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內(nèi)容簡介

　　回顧整個二十世紀(jì)的中國歷史學(xué)界，重視史料還是觀念，偏重論述還是考證，為政治為國家還是為科學(xué)為客觀，為民族認(rèn)同還是為歷史真實(shí)，始終是一個問題。面對西方，無論中國還是日本，在追隨西方文明和保存東方文化之間，在適應(yīng)現(xiàn)代觀念與建立國家歷史之間，都在重新思考自己的立場、思路和方法。日本和中國的歷史學(xué)界，為了建設(shè)各自的近代國家與民族認(rèn)同，在對“國家”、“民族”和“文化”進(jìn)行描述的時候，呈現(xiàn)出各自的立場、思路和方法的差異。《復(fù)旦文史?？?）·民族認(rèn)同與歷史意識：審視近現(xiàn)代日本語中國的歷史學(xué)與現(xiàn)代性》各位作者從自己的角度和觀念出發(fā)，以“民族認(rèn)同與歷史意識”為主題，審視近現(xiàn)代日本與中國的歷史學(xué)與現(xiàn)代性。

作者簡介

暫缺《復(fù)旦文史專刊·民族認(rèn)同與歷史意識：審視近現(xiàn)代日本語中國的歷史學(xué)與現(xiàn)代性（6）》作者簡介

圖書目錄

序
東亞：時間與歷史的界定
國體：“牧領(lǐng)”和民族自覺
內(nèi)藤湖南的史學(xué)：如何擺脫對“統(tǒng)”的追求
福澤諭吉與官崎滔天：全球資本主義時代中一對怪異組合的黑白像
為何“Mr．Science”的中文叫“科學(xué)”？——挽救中國史上的格致學(xué)，1750-1925
“言”和“文”的“真理”表述——章太炎的語言實(shí)踐，或者哲學(xué)話語方式
魏特夫與近代中國學(xué)術(shù)界
“歷史的意義”：略論晚清中國對“歷史”的認(rèn)知和閱讀
典范與方法：侯外廬與作為現(xiàn)代學(xué)科的“中國哲學(xué)史”研究
文化民族主義與東亞現(xiàn)代性：尋找當(dāng)代儒學(xué)的跨文化視野
中國農(nóng)民的再想象：關(guān)于大躍進(jìn)的歷史敘事
日本戰(zhàn)后民眾史研究中的“現(xiàn)代性”問題
重寫中國近代史：20世紀(jì)90年代早期對現(xiàn)代性的回應(yīng)
歷史創(chuàng)傷、知識分子政治轉(zhuǎn)向與主體一致性——吉本隆明的“1945年情結(jié)”
西方學(xué)術(shù)話語與東方史學(xué)脈絡(luò)：以“Medieval”為例
東亞的未來(1937-1945)：“大東亞”概念對中日關(guān)系的重新審視
邊關(guān)何處？-19、20世紀(jì)之交日本“滿蒙回藏鮮”學(xué)的興起及其背景
章太炎在明治佛教哲學(xué)語境下的莊子式平等觀