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內(nèi)容簡介

　　屯堡文化濫觴于明朝的衛(wèi)所制度，即民間所謂“調(diào)北征南”和“調(diào)北填南”。明初，大明軍隊征服西南以后，朝廷為長治久安，令大軍就地屯戍，并從中原、湖廣和江淮地區(qū)把一些工匠、平民和犯官等強行遷至黔中安順一帶居住。隨著歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過程中繁衍生息，既不斷吸收當(dāng)?shù)氐南冗M生產(chǎn)方式，又恪守各自世代相承的文化生活習(xí)俗，久而久之，就形成了現(xiàn)在我們稱之為“屯堡文化”這樣一種獨特的漢族文化現(xiàn)象。他們既執(zhí)著地保留其先民們的文化個性，又在長期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了獨特的地域文明。屯堡方言經(jīng)過數(shù)百年變遷未被周圍的語言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征；屯堡食品具有易于長久儲存和收藏，便于長期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征；屯堡人的民間信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承；屯堡花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味；屯堡地戲原始粗獷，對戰(zhàn)爭的反映栩栩如生，被譽為“戲劇活化石”，成為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；屯堡民居以木石為主營造，既質(zhì)樸美觀又具獨特防御性，構(gòu)成黔中安順特有的地方民居風(fēng)格……

作者簡介

　　李建軍，博士，碩士生、博士生導(dǎo)師，貴州省社會學(xué)學(xué)會會長、安順學(xué)院校長、黨委副書記。

圖書目錄

第一部分歷史鉤沉
追根溯源話屯堡——從安順屯堡淺談明初對貴州的經(jīng)營開發(fā)
回到原點，從歷史出發(fā)
屯堡服飾傳遞的歷史文化信息
南京將軍山——一個典型屯堡家族的最后家園
明清時期儒學(xué)在貴州多民族地區(qū)廣泛傳播的主要方式
明代安南衛(wèi)初步研究
雙堡市場碑刻考析
郭子章其人
第二部分理論探究
以屯堡文化及地戲為例論文化遺產(chǎn)傳承中的生養(yǎng)制度
屯堡家族的族群演變與文化認同
儀式社會：對屯堡族群的整體認識
根深蒂固習(xí)久遠——屯堡文化的傳播形式與價值
屯堡語言藝術(shù)中的傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵
明代衛(wèi)所武職犯堂研究芻議
第三部分文化反思
屯堡文化研究的現(xiàn)狀與思考
屯堡婦女服飾演變的社會透視
近三十年貴州地戲研究綜述
屯堡地戲傳承與發(fā)展的憂思——基于楊武村地戲《薛丁山征西》的田野調(diào)查
第四部分民俗析釋
屯堡方言的“言子話”及其文化內(nèi)涵
平陽古里余川正月十八“抬汪公
從“抬汪公”活動的演變探究屯堡人的“汪公”情結(jié)
簡論黔中漢語方言的歷史形成
屯堡人家的節(jié)氣與會口
安順地戲面具造型藝術(shù)概述
作為屯堡人精神家園的地戲——兼與布依戲比較
屯堡民俗“萬民河會”探析
亦神亦俗：長腳寨跳地戲之文化實踐與社會生活
第五部分文化策略
關(guān)于屯堡文化研究與旅游開發(fā)的幾點想法
關(guān)于屯堡風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的思考
屯堡文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展——以安順鮑屯水利文化遺產(chǎn)為例
屯堡鄉(xiāng)村旅游回波效應(yīng)的社會學(xué)分析——以平壩縣天龍村為例
文化變遷理論視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承——以貴州安順地戲為例
黔中經(jīng)濟區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整——以安順市為例
經(jīng)濟全球化背景下“泛黔中文化”建設(shè)的幾點思考
安順屯堡儺雕的傳承與創(chuàng)新發(fā)展——以安順市西秀區(qū)周官村為個案