北大國學(xué)課

第一章 國學(xué)是我國文化和藝術(shù)的根基第一課 儒家文化是國學(xué)精粹文化儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社會，所傳授的不外《四書》《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想，節(jié)制思想，和忠孝思想，都是它和專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。儒家思想從開始一直至今，都沒有失去其本質(zhì)思想。史上還說“獨尊儒術(shù)”，孔子自創(chuàng)建儒家思想以來，被后人不斷的應(yīng)用和推廣。根據(jù)我國的情況，儒學(xué)思想是一直受到肯定的，曾被歷代皇帝作為助國思想。儒家思想“四書”和“五經(jīng)”“孔門四科”君子有三戒儒學(xué)注重自我修身第二課 從詩到文的古典文學(xué)演變一首美麗動人的詩篇，就能帶動思緒，穿越時空。這就是文字的厲害之處，就因為它的美妙，給人類帶來了豐富多彩的生活，人們可以借助文字盡情的遨游在自己的精神世界中，盡情地享受文字的力量。中國古典文學(xué)廣義的指自先秦至清代末年的中國文學(xué)，包括作家、作品、文學(xué)事件，文體起源與發(fā)展歷程，文學(xué)運動、流派，文學(xué)理論，作家作品的考據(jù)、研究等等。中國古典文學(xué)是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。闡述心靈的文學(xué)體裁——詩屈原創(chuàng)造的詩體宋代的詩文革新散文發(fā)展的轉(zhuǎn)折第三課 我國國學(xué)精典——書法藝術(shù)中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變過程。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這個基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。文房四寶筆之四德隸書的起源永字八法第四課 我國國學(xué)寶庫——繪畫藝術(shù)中國的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨立性釋讀了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書、畫創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性。同樣也是我國一大文化藝術(shù)，畫就像文字的效果一樣，能夠不寫一個字的體現(xiàn)出作者想要表達(dá)的意思。不受拘泥的畫風(fēng)，后來就派生出非常多的種類，素描、油畫、水彩，不論哪一種都能夠抒發(fā)出作者的情緒，通過一畫就可表達(dá)其思想。人物畫山水畫花鳥畫第五課 音樂是國學(xué)最獨特的存在生活終歸不只有現(xiàn)實，為了豐富生活，人們總會在閑暇的時間尋找一些樂趣，樂曲在漸漸地變得成熟。音樂一直伴隨著人類的進(jìn)步，所以古代的音樂，還是有一定地位的。宮廷里都會有樂隊，無論中國和西方，民間也會有自己的音樂。樂曲的專業(yè)化，漸漸地成為一種傳承，被人們喜歡著并在不斷傳播著。民間音樂的發(fā)展古代的樂器六代樂舞先秦的音樂美學(xué)“五音不全”的由來第六課 國學(xué)的傳承不可缺少戲曲文化中國戲曲是一種蘊含極為豐富的文化現(xiàn)象。用當(dāng)今流行的話來說，它是一個普遍聯(lián)系的信息系統(tǒng)，是一個具有多層次、多結(jié)構(gòu)的整體結(jié)構(gòu)。若干年來，戲曲理論界對戲曲本體的研究已經(jīng)有許多創(chuàng)獲。許多論著不僅提示了戲曲以歌舞演故事的基本特征，而且進(jìn)一闡釋傳統(tǒng)戲曲的深一層的特征，如綜合性、節(jié)奏性、虛擬性、程式性等。這些認(rèn)識無疑是很有價值的。我國戲曲的發(fā)展川劇“變臉”自唱自樂“黃梅戲”第七課 建筑是勞動者創(chuàng)造的國學(xué)中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其中最重要的一個組成部分。中國古代涌現(xiàn)出很多建筑大師和建筑杰作，營造了許多傳世的宮殿、陵墓、廟宇和園林等。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)在建筑設(shè)計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古代建筑就像翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概等，還有史書中找不到記載的千千萬萬勞動者的聰明才智，都被一一形象地記錄了下來。北京故宮有幾間為什么要修建萬里長城世界屋脊中的明珠江南的三大名樓避暑山莊天下第一關(guān)第二章 國學(xué)改變了我們的生活第八課 我國民俗民風(fēng)中國一個擁有者深遠(yuǎn)歷史的國家，人們的習(xí)慣在不斷地變動著，然而我們延續(xù)下來的民俗文化以及節(jié)日會繼續(xù)的流傳下去。那么你所了解的都有什么民俗節(jié)日呢，它們又是怎么出現(xiàn)的呢，這些都是留下來的文化。古代的婚姻禮儀女子纏腳的風(fēng)俗“?！弊值官N的故事第九課 我國的傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日是一項重大的民族文化遺產(chǎn)，承載著豐厚的歷史內(nèi)涵，我國的傳統(tǒng)節(jié)日更是源遠(yuǎn)流長，博大精深，如何在新形勢下做好傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代保護(hù)與傳承以是一項國人必須完成的重大課題。那么這些節(jié)日又是如何出現(xiàn)的呢，節(jié)日而歡樂氣氛，可以促進(jìn)人們對該節(jié)日的認(rèn)識同時還能增進(jìn)人們的交流。我們的春節(jié)除夕夜的習(xí)俗“元宵節(jié)”的一切我國的清明節(jié)“端午節(jié)”的由來七夕的傳說團(tuán)圓中秋節(jié)第十課 國學(xué)中的衣與食自古以來，老百姓都是以食為天，古代有“衣食足而知榮辱”。直到現(xiàn)在的社會主義社會，民生依然是大家耳熟能詳且備受關(guān)注的話題。從古至今，衣食住行在人們生活中的重要性不言而喻。然而，經(jīng)歷了幾千年的歷史變化，國人的衣食習(xí)俗又都經(jīng)過了怎樣的變化和發(fā)展呢？現(xiàn)在就讓我們一起來揭秘一下！你知道“衣”與“裳”的不同嗎旗袍這個名稱是怎么來的東坡肉的典故過橋米線的歷史“五谷”和“八珍”第十一課 國學(xué)中的住與行中國最重要的除了糧食問題就是居住和日常的生活活動，經(jīng)過這么久的文化傳承，一些生活習(xí)慣在改變著，可是，蘊藏著的民間文化一直提醒著我們勿忘國祖。代登堂入室的含義“門當(dāng)”與“戶對”太師椅的說法古代對抬轎子人數(shù)的規(guī)定古老的沙船第十二課 古代的醫(yī)學(xué)發(fā)展我國的醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，自古以來就有不少的醫(yī)學(xué)家研究養(yǎng)生之道，醫(yī)學(xué)所留傳下來的養(yǎng)生理念如今也備受關(guān)注。以醫(yī)入道最快，醫(yī)人之身就有天下之相，醫(yī)人之身就有宇宙之相。人活在世上，不可能不發(fā)病，無論是患有簡易的小病還是患了什么大病，都是需要尋醫(yī)治療的。正確的醫(yī)療總會使人們擺脫病魔纏身，所以，醫(yī)術(shù)在我們的生活中是起著怎樣重要的作用呢。古代有醫(yī)院的存在嗎古代是怎么稱呼醫(yī)生的行走江湖的鈴醫(yī)“懸壺”是什么御藥房李時珍與《本草綱目》第十三課 古代人使用的文字中國文化就算是用畢生，也許未必能夠徹底研究明白，文化是那么的深遠(yuǎn)。文字的演變，生活習(xí)慣的變動，生活水平的不斷提高。中國文化是如此的深邃，值得大家盡力考究，在文化中享受中國的韻味?！拔摇痹诠糯且环N兵器“千金”一詞本指男兒“金龜婿”的由來古時的“黃花閨女”上古的姓和氏的區(qū)分第三章 古代的天文歷法和教育系統(tǒng)第十四課 我國古代的天文中國是世界上天文學(xué)起步最早、發(fā)展最快的國家之一，天文學(xué)也是我國古代最發(fā)達(dá)的四門自然科學(xué)之一，其他包括農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)，天文學(xué)方面屢有革新的優(yōu)良?xì)v法、令人驚羨的發(fā)明創(chuàng)造、卓有見識的宇宙觀等，在世界天文學(xué)發(fā)展史上，無不占據(jù)重要的地位。我國天文研究在一步步向前，我國古代是如何觀測和應(yīng)用天文的，古代的智慧一直延續(xù)到至今?！叭南蟆迸c“二十八宿”圭表的發(fā)明第十五課 我國的先進(jìn)歷法中國歷法是在中國歷史上由自己民族創(chuàng)制出來的各種歷法。中國在世界上是最早發(fā)明歷法的國家之一，歷法的出現(xiàn)對國家經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。漢歷（農(nóng)歷）、干支歷、彝族太陽歷、傣歷、羌?xì)v、和藏歷等是我國目前還在廣泛使用的幾部自有歷法。天文和歷法是國人從遠(yuǎn)古繼承至今的文化，歷法也在現(xiàn)今一直沿用著，一些得到了改良并繼續(xù)應(yīng)用在生活中。古人的智慧是值得敬佩的，古人根據(jù)研究又制定了怎樣的歷法制度呢。古代歷法《太初歷》是什么干支計時紀(jì)年二十四節(jié)氣中國的十二生肖日晷與漏刻第十六課 古代形成的教育體制古代教育經(jīng)歷了逐步擴(kuò)大、漸次提高、由官府到民眾的發(fā)展過程，有鮮明的階級性和階段性，其發(fā)展水平受制于每個時代政治經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)治觀念、學(xué)術(shù)思想以及價值認(rèn)同等因素。封建教育內(nèi)容以儒學(xué)為主，服務(wù)于專制主義集權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)過夏、商、西周和春秋長期的發(fā)展變化，逐漸形成比較正規(guī)定型的學(xué)校。那么，我國的教育體制又在怎樣的程度上，古代教育體制有利有弊，但在這其中的文化是值得國民深深地了解的。國子監(jiān)是什么辦學(xué)機(jī)構(gòu)我國的私學(xué)中國古代“四大書院”漢代的五經(jīng)博士古代學(xué)生放暑假嗎第十七課 科舉制的興起與衰落學(xué)，從古至今一直被人們追尋和不斷信仰著。我國一向重視博學(xué)多用，學(xué)堂以及科考制度也隨著時代在不斷地演變著，我們在不斷尋找著一種更適合的學(xué)習(xí)方式，以及選舉人才的方法，那么里來的科舉教育又是怎樣的呢。古代科舉制的發(fā)展是怎樣的宋代的科舉與士風(fēng)天下才子之最——狀元威風(fēng)凜凜的武狀元科舉制的廢除第十八課 國學(xué)培養(yǎng)的國人美德無論是人與人還是國與國，最基礎(chǔ)的禮儀道德是溝通的重要橋梁，禮儀向來是興盛國家所注重的。一個真正的好國主，一定要注重國家的邦交禮儀與美好的美德，中華美德是一種精神，一種中國的美好傳承。古代的“三從四德”行為準(zhǔn)則“三綱五常”中國的四維八德百善孝為先第四章 我國古代的政治和軍事法律第十九課 國學(xué)中的法律文化中國古代法律文化是倫理型的道德法律一體化以德為核心的法律文化，其不僅在過去哺育了偉大的中華民族和曾經(jīng)雄跨世界的華夏文明，即使在法制的現(xiàn)代化進(jìn)程中其仍具有寶貴的精神資源，并為我們今天提出的“依法治國，以德治國”建設(shè)社會主義和諧社會提供了成功的經(jīng)驗。一個民族的法律文化是歷史演變的成果，被世代的傳承下來，從而構(gòu)成了現(xiàn)實法律的生活背景。我國自古的法律文化中，蘊藏著寶貴的資源和對當(dāng)代重要的啟示。古代的“法”與“律”古代的婚姻法古代一些死刑制度概述少女上書廢除“肉刑”武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)政策元代時期的法律第二十課 中國古代官場中的國學(xué)學(xué)問我們在閱讀古代傳記和文學(xué)作品中，經(jīng)常會見到一些文武百官的職位名稱，他們有一人之下萬人之上的丞相，也有小小的負(fù)責(zé)開閉城門的小門候(實際就是現(xiàn)在的負(fù)責(zé)看大門的門衛(wèi))，古代官位門類、級別和現(xiàn)在相比，也是挺齊全和有趣的。無規(guī)矩不成方圓，中國在官職上一向嚴(yán)謹(jǐn)，是一個國家不得不去考慮的問題。良好的整頓制度，會使國家發(fā)展的更加正規(guī)化，然而這些官職又存不存在弊端嗎？細(xì)說“三省六部制”古代官員的品階何為三公九卿錦衣衛(wèi)是怎樣的機(jī)構(gòu)宦官掌權(quán)的東廠西廠第二十一課 關(guān)于帝國與帝王的常識歷史對于國家，竊以為兩者關(guān)系相差太遠(yuǎn)?，F(xiàn)如今的民族國家對歷史的需求遠(yuǎn)弱于經(jīng)濟(jì)和軍事和政治。歷史學(xué)對個人的升華倒是有著莫大的貢獻(xiàn)。一個國家的歷史，往往承載了太多的興衰榮辱，在這些成敗榮辱之間，又看到了多少為了推進(jìn)國家向前而奉獻(xiàn)一生的志士們。國史之博大精神，當(dāng)然了解國史，使我們能夠在現(xiàn)在安逸的環(huán)境中居安思危。三皇五帝的定義東漢西漢是如何劃分的千年之久 “萬歲”之呼為什么龍袍上有九條龍皇帝的墳?zāi)篂槭裁唇凶觥傲辍蔽覈飞系牡谝晃慌实凼钦l