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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“概念史”是指一種基于普遍觀念來(lái)撰述歷史的方式。從概念史的角度來(lái)看，概念由詞語(yǔ)表出，但比詞語(yǔ)有更廣泛的意義；一定的社會(huì)、政治經(jīng)驗(yàn)和意義積淀于特定的詞語(yǔ)并被表征出來(lái)后，該詞語(yǔ)便成為概念。概念史關(guān)注文本的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)歷史上主導(dǎo)概念的研究來(lái)揭示該時(shí)代的特征。作者們?cè)噲D從東西比較的角度，考察西方概念如何被翻譯為漢字概念，以及漢字圈內(nèi)不同國(guó)家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系，由此揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異同。

作者簡(jiǎn)介

　　孫江，1963年生于揚(yáng)州，長(zhǎng)于伊犁，籍貫淮安。南京大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，日本東京大學(xué)博士，曾認(rèn)日本靜岡文化藝術(shù)大學(xué)教授，現(xiàn)為南京大學(xué)歷史系和高研院特聘教授。

圖書目錄

類的概念
近代思想史上的“民族”及相關(guān)核心概念通考——兼釋“中國(guó)”與民族主義論爭(zhēng)
一、“民族”與nation考略
二、中國(guó)早期民族主義與相關(guān)核心概念
三、關(guān)于中國(guó)民族認(rèn)同的論爭(zhēng)
四、綜論：nation是意識(shí)構(gòu)造與“心靈”
布魯門巴哈在東亞：“人分五種說(shuō)”在東亞的傳布及文本之比較
一、引言
二、來(lái)華西人與“人分五種說(shuō)”
三、“人分五種說(shuō)”在日本的傳布
四、“人分五種說(shuō)”在清末民初的傳布
五、人種概念：一個(gè)比較群的世界
中國(guó)“社會(huì)”：一個(gè)擾人概念的歷史
一、引言
二、舊秩序的瓦解
三、理想化的“社群”：群
四、脫節(jié)的“社會(huì)”：社會(huì)
五、結(jié)論
“社會(huì)”概念翻譯始末——明治日本的社會(huì)概念與社會(huì)想象
一、“社會(huì)”概念
二、“社會(huì)”一詞出現(xiàn)前
三、“社會(huì)”一詞的生成——1875年，作為背景的公共領(lǐng)域
四、結(jié)語(yǔ)
黑格爾哲學(xué)在清末中國(guó)
一、引言
二、黑格爾在晚清中國(guó)
三、日本管道
四、作為工具的黑格爾
五、章太炎與黑格爾
六、結(jié)語(yǔ)
新名詞
“文明”與“社會(huì)”奠定的歷史基調(diào)——略論晚清以降“新名詞”的浮現(xiàn)對(duì)“中國(guó)歷史”的重塑
一、“新名詞”之“入史”：“文明”與“教化”的視野
二、以“社會(huì)”為核心的“新名詞”
三、圍繞“新名詞”的爭(zhēng)辯
四、余論
從“新名詞”到“關(guān)鍵詞”：以“殖民地”為例
一、前言
二、“殖民”與“殖民地”的初期使用：“新名詞”的誕生
三、作為“規(guī)范詞匯”的“殖民”與“殖民地”
四、從“瓜分”到“殖民地”
五、“帝國(guó)主義”與國(guó)族危機(jī)的想象
六、結(jié)語(yǔ)
數(shù)：帝國(guó)的算術(shù)和近代世界
一、數(shù)量化：19世紀(jì)后期中國(guó)的新的寫作方式
二、作為帝國(guó)算術(shù)的統(tǒng)計(jì)
三、誰(shuí)的數(shù)
四、作為帝國(guó)知識(shí)的統(tǒng)計(jì)和近代世界
近代各種“主義”的傳播與《清議報(bào)》
一、引子
二、“主義”在日本的對(duì)譯
三、《清議報(bào)》對(duì)“主義”的吸收（1898—1901年）
四、“帝國(guó)主義”的流行
五、“主義”的發(fā)展擴(kuò)大
六、小結(jié)