詮釋學視角下的中西文化交流

總序游斌
前言
一、為了文化交流中的新思想
二、詮釋學視角下的文化創(chuàng)新

第一章 前奏：《憂郁癥的解剖》與中國風氣之形成
一、《憂郁癥的解剖》研究狀況
二、羅伯特·伯頓及《憂郁癥的解剖》基本情況
1．伯頓生平
2．《憂郁癥的解剖》之流傳
3．伯頓的寫作意圖
三、伯頓論中國之內容的分布與變動概況
1．論中國之內容變動情況
2．伯頓中國知識的來源
四、評價伯頓的中國認識
1．伯頓的中國認識分類
2．萌芽態(tài)的“中國觀”

第二章 利安當對“四書”的神學詮釋
一、利安當與耶穌會士的態(tài)度差異
二、《天儒印》解《大學》章句
三、《天儒印》解《中庸》章句
四、《天儒印》解《論語》、《孟子》章句
五、利安當對“四書”之神學詮釋法的意義
1．站在基督教神學詮釋的立場上
2．對利安當作品的少許響應
3．跨文化詮釋的意義

第三章 耶穌會士對理學的運用
一、《中國哲學家孔子》強調儒學之實用哲學價值
1．對“四書”主旨的評述
2．回避宗教性術語或宗教性解釋
3．以經院哲學觀念解釋中國術語
二、耶穌會士主流派對理學宇宙論的評價
1．利瑪竇論理與太極
2．柏應理勾勒理學源流
3．柏應理揭示理學之無神論性質
4．評價耶穌會士主流派的詮釋
三、龍華民對理學的介紹與評價
1．龍華民報告之出版
2．中國思想的無神論性質古今一脈
3．作為第一原則和第一物質的理
4．理不是至高神
5．評價龍華民的詮釋
……
第四章 馬勒伯朗士上帝觀下的理學
第五章 萊布尼茨論天理與上帝的關聯(lián)
第六章 從歐洲人上帝觀的變化看“理即上帝”命題
第七章 自然神論者的上帝形象及其與理學的錯失
第八章 余論：新教傳教士重新審視中國人之真神觀念
參考文獻目錄
譯名對照暨索引