序 言 郭齊勇1
我讀了這部書稿，深深地被作者打動，邊讀邊擊節(jié)贊嘆！我雖然也略懂一點中國文化，但若讓我寫一部中國文化的書，可能會平鋪、古板，實在不會用這種吸引人的方式來寫作
自 序 1
在中國崛起的今日，“中國人”的界定不當只在于護照上的國籍，更應是傳統(tǒng)文化的回歸與價值的認同；在創(chuàng)造“富強中國”之后，我們更應以“文化中國”自許
第一章 文化中國與中國文化 1
從全盤西化到中體西用乃至西體中用，中國現在好不容易在經濟上站穩(wěn)了腳，并慢慢思索自己的出路何在，所謂“中國特色”的意涵應該是什么？這條探索之路還很漫長，而我們唯有真實認識了自己的過去，才能走出一條屬于自己的未來之路
一、文化中國 4
二、中國 9
三、中國文化 12
第二章 遠古的跫音 21
———五經之《尚書》、《詩》、《易》
中華文明號稱五千年，但真正形成今日中國文化的，應從兩千年前的五經說起。五經可以說是今日中國文化的奠基，我們后來習以為常的各種宗教、政治、學術，乃至日常人生的許多觀念，都可以在五經里找到其發(fā)源
一、《尚書》 23
二、《詩》 27
三、《易》 33
第三章 思想的奠基 41
———五經之《禮》、《春秋》
自我們呱呱墜地后，父母、師長、媒體就不斷灌輸給我們：活著就是要努力、要讀書考試拿高分、要找工作掙錢、要結婚生子、要幸福；或者也有人告訴我們：要追求自己的夢想，不要放棄。但即使這些我們都做到了，生命的意義就完成了嗎？我們心底那個終極的疑問———“我是誰”，就得到解答了嗎？
一、《禮》 45
二、《春秋》 55
第四章 萬古明燈一孔子 63
在近代西方“天賦人權”思想的影響下，人們往往容易以為一切不平等都是制度造成的；但即使有了公平的制度，就等于真正平等了嗎？人生殘酷的事實是：人生而不平等；但孔子卻又在他不平等的亂世里告訴我們，人真的是平等的，而這個真實平等的所在，就是他所提出的“仁”
一、仁 65
二、孝悌也者，其為仁之本與 72
三、學不厭，誨不倦 73
第五章 黃土地上的思想家 81
諸子的主張，由于其知識根源都可追溯到孔子，而儒家與道家的最高境界都是“道”，所以這些思想雖然各執(zhí)一端、各據其詞，但總體還是不脫離道德的要求和五經的基礎；在后來歷朝歷代與異文化相雜糅的過程中，日漸融合到難以說清楚究竟是何家何派的地步。這也是中國文化內在潛藏的融合力量，隱微卻深入，溫和卻持久
一、墨家 83
二、道家 88
第六章 文人與禮制政治的肇始 99
我們很容易將一切錯誤歸咎于制度問題，仿佛只要在律法規(guī)章上不斷修改，終有一天可以產生一個完美的制度；但天下豈有完美的制度？人心壞了，再完美的制度也能找出許多漏洞來
一、文治政府 101
二、儒家的理想政治 105
三、禮制經濟 112
第七章 新民族的融合與新宗教的傳入 121
一部中國史，以利之眼觀之，則盡是分贓、妥協(xié)；以氣節(jié)觀之，則盡是人的尊嚴回蕩天地之間，千載之下猶撼人心弦。兩千多年，當然有骯臟污穢，也有光明磊落，端看我們愿意如何認取它
一、佛教的傳入與興盛 127
二、佛教與政治 131
三、中國文化面對外來文化的態(tài)度 135
第八章 唐代政法與中國藝術精神 143
一百多年來，中國被西方人以西方的標準定位為第三世界、發(fā)展中國家；但遠在一千三百年前的唐朝，中國早已是當時世界的中心，中國文化是全世界最優(yōu)秀的文化；中國被西方打敗不過是近兩百年的事，今日中國人大可不必妄自菲薄，只要吸取教訓、補強不足，重返漢唐盛世自是指日可待
一、唐代科舉制度與政法體制 146
二、禪宗 151
三、中國藝術精神 155
第九章 教化政治與儒學的復興 167
在西方，人心還有宗教可以依循，即使宗教的力量已日漸微薄，卻也仍撐持著它搖搖欲墜的價值；但在當代中國，問題便嚴重許多。中國人既不習慣西方的宗教信仰，自身傳統(tǒng)的價值體系也在“文化大革命”中破壞殆盡，于是問題就出現了：人心怎么辦？人的幸福該往哪里找？
一、中國的教化政治 172
二、儒學的復興與三教融通 176
三、書院學術與平民教育 182
第十章 中西接觸與中國文化的展望 191
當代中國一切亂象最主要的問題根源，在于價值的失落，對自己沒有原則，對社會沒有責任，對國家沒有信心，對生命沒有信仰。在中國日益富強的今日，我們要擔心的是，如何不讓中國人窮得只剩下錢？我們想要一個怎樣的中國？中國人想過什么樣的日子？我們希望后代子孫如何想起我們？
一、中西文化交流 196
二、近代中國文化的困境 201
三、當代中國文化的困境與展望 206
鄂公網安備 42010302001612號 