生態(tài)美學(xué)基本問(wèn)題研究

定　價(jià)：￥55.00

作　者：	曾繁仁著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787010152790	出版時(shí)間：	2015-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	338	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《生態(tài)美學(xué)基本問(wèn)題研究》是作者曾繁仁承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“生態(tài)審美觀的基本理論問(wèn)題研究”的結(jié)項(xiàng)成果，全書(shū)由三編十六章構(gòu)成。**編“當(dāng)代生態(tài)審美觀的基本問(wèn)題”，主要探討了生態(tài)文明時(shí)代的文化態(tài)度、存在論生態(tài)哲學(xué)、氣本論生態(tài)生命哲學(xué)-美學(xué)、生態(tài)美學(xué)視野中的自然之美，以及生態(tài)審美觀發(fā)展中的環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的交流對(duì)話問(wèn)題；第二編“當(dāng)代生態(tài)審美觀的基本范疇”，分析論述了生態(tài)存在論美學(xué)觀、生態(tài)審美本性論、詩(shī)意地棲居、生態(tài)現(xiàn)象學(xué)、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)、參與美學(xué)、生態(tài)審美教育等當(dāng)代生態(tài)審美觀、生態(tài)美學(xué)的基本范疇；第三編“中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧的當(dāng)代意蘊(yùn)”，闡發(fā)了“生生之為易”、“道法自然”、“氣韻生動(dòng)”、“擇地而居”、“眾生平等”等中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧范疇的基本意涵及其當(dāng)代生態(tài)審美意蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　曾繁仁（1941.1-），安徽涇縣人。*名美學(xué)家，當(dāng)代中國(guó)生態(tài)美學(xué)的奠基人之一，山東大學(xué)終身教授。曾任山東大學(xué)黨委書(shū)記和校長(zhǎng)等行政職務(wù)。現(xiàn)任教育部人文社科重點(diǎn)研究基地“山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心”名譽(yù)主任，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科山東大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”《西方文學(xué)理論》項(xiàng)目首席專(zhuān)家。兼任教育部社科委委員及語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)學(xué)部召集人、山東省比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。曾任國(guó)家社科項(xiàng)目中文學(xué)科組成員、教育部藝教委常委、中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中外文論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾獲全國(guó)百篇**博士論文指導(dǎo)教師獎(jiǎng)、山東省第五次社會(huì)科學(xué)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，以及教育部和山東省社科**成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

序言
編生態(tài)美學(xué)的基本立場(chǎng)
章生態(tài)文明時(shí)代的文化與美學(xué)變革
一、“生態(tài)學(xué)”概念的提出
二、阿倫·奈斯與“深生態(tài)學(xué)”
三、生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)
四、“美麗中國(guó)”的建設(shè)目標(biāo)
五、生態(tài)文明時(shí)代的文化變革
六、生態(tài)文明時(shí)代的美學(xué)變革
第二章存在論生態(tài)哲學(xué)
一、海德格爾存在論哲學(xué)的生態(tài)意蘊(yùn)
一“人類(lèi)中心主義”的退場(chǎng)
三、中西美學(xué)的對(duì)話與交流
第三章生態(tài)現(xiàn)象學(xué)
一、胡塞爾：現(xiàn)象學(xué)必然走導(dǎo)向生態(tài)現(xiàn)象學(xué)
二、海德格爾：成熟形態(tài)的生態(tài)現(xiàn)象學(xué)
三、梅洛一龐蒂：身體現(xiàn)象學(xué)是生態(tài)現(xiàn)象學(xué)的新發(fā)展
四、梅勒：走向?qū)W科化的生態(tài)現(xiàn)象學(xué)
五、生態(tài)現(xiàn)象學(xué)是生態(tài)存在論美學(xué)的基本方法與根本途徑
第四章氣本論生態(tài)生命哲學(xué)與美學(xué)
一、氣本論生態(tài)生命哲學(xué)與美學(xué)的產(chǎn)生
二、氣本論生態(tài)生命哲學(xué)與美學(xué)的生命論內(nèi)涵
三、氣本論生態(tài)生命哲學(xué)與美學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)
四、氣本論生態(tài)生命哲學(xué)與美學(xué)的價(jià)值與意義
第五章西方環(huán)境美學(xué)與中國(guó)生態(tài)美學(xué)的對(duì)話
一、西方環(huán)境美學(xué)的興起
二、中國(guó)生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生及其原生性的東方色彩
三、生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)之辯
第六章生態(tài)美學(xué)視野中的自然之美
一、“實(shí)體”之美與“關(guān)系”之美
二“人化自然”、“自然全美”與“詩(shī)意棲居”之美
三、“靜觀”之美與“參與”之美
四、“低級(jí)”之美與“高級(jí)”之美
五、“自然之美”與“中和論”生命美學(xué)
第二編生態(tài)美學(xué)的基本論域
第七章生態(tài)存在論美學(xué)觀
一、生態(tài)美學(xué)：超越認(rèn)識(shí)論走向存在論
二、生態(tài)美學(xué)的存在論維度
三、詩(shī)意地棲居
第八章生態(tài)審美本性論與身體美學(xué)
一、生態(tài)美學(xué)的身體維度
二、審美經(jīng)驗(yàn)與生存體驗(yàn)
三、肉身性與人之生態(tài)本性
第九章參與美學(xué)
一、“參與美學(xué)”的提出與演進(jìn)
二、“參與美學(xué)”的內(nèi)涵與特征
三、“參與美學(xué)”的問(wèn)題與發(fā)展
第十章生態(tài)語(yǔ)言學(xué)
一、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
二、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象與主題
三、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的意義與啟示
第十一章生態(tài)審美教育
一、生態(tài)審美教育的提出
二、生態(tài)審美教育的基本內(nèi)容
三、生態(tài)審美教育的新維度
四、生態(tài)審美教育的重要保障
第三編中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧的當(dāng)代意蘊(yùn)
第十二章生生之為易
一、“天地之大德日生”的生命哲學(xué)
二、“天人合一”的生態(tài)整體觀
三、“繼善成性”的生態(tài)人文主義精神
四、“保合大和”的生態(tài)審美境界
第十三章道法自然
一、“道法自然”與道家古典生態(tài)整體存在智慧
二、“道法自然”視域中人與萬(wàn)物同和的生態(tài)在世方式
三、“道法自然”對(duì)“至人無(wú)己”自身修養(yǎng)的必然要求
四、“道法自然”所指向的“天人合一”全美之境
第十四章氣韻生動(dòng)
一、有機(jī)整體性的生態(tài)觀
二、創(chuàng)造性的生命世界
三、“氣韻生動(dòng)”與生態(tài)審美
第十五章?lián)竦囟?br />一、擇居的本體基礎(chǔ)
二、擇居的要素
三、居所的結(jié)構(gòu)
第十六章眾生平等
一、眾生平等的觀念
二、眾生平等與佛性
三、眾生平等與緣起
四、眾生平等與因果法則