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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　古印度有五明之說(shuō)，后來(lái)成為佛家五明，“因明”相當(dāng)于現(xiàn)今的論辯學(xué)，其中又包含著邏輯學(xué)和哲學(xué)知識(shí)論，所以，因明是論辯學(xué)、邏輯學(xué)、知識(shí)論的三合體?！兑蛎餍抡f(shuō)》以通俗流暢的文筆，總括了印度因明、漢傳因明、藏傳因明三個(gè)部分，從學(xué)科分析上涉及論辯學(xué)、邏輯學(xué)和知識(shí)論，在邏輯學(xué)中亦涉及語(yǔ)言邏輯、非形式邏輯等新的研究視角，還概括地介紹了當(dāng)代因明研究的全貌。

作者簡(jiǎn)介

　　姚南強(qiáng)，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究宗教社會(huì)學(xué)、因明、佛學(xué)。著有《宗教社會(huì)學(xué)》、《因明學(xué)說(shuō)史綱要》、《中國(guó)佛教邏輯史》、《禪與唐宋作家》、《超凡入圣——佛教戒定觀》等專著。

圖書目錄

第一章因明的源流
一、因明創(chuàng)自古印度
二、漢傳因明
三、藏傳因明
四、南傳佛教中的論辯學(xué)
五、因明已成為一門世界性學(xué)問(wèn)
第二章相關(guān)學(xué)科的背景知識(shí)
一、佛教諸宗要義
二、外道六派哲學(xué)
三、經(jīng)典邏輯基礎(chǔ)知識(shí)
第三章立論與反駁
一、立宗
二、辨因
三、引喻
四、能破
五、陳那以后的能立和能破論
第四章立論和反駁中的過(guò)失
一、宗九過(guò)
二、因四不成過(guò)
三、因六不定過(guò)
四、因四相違過(guò)
五、同喻五過(guò)
六、異喻五過(guò)
七、似能破十四過(guò)類
第五章知識(shí)和謬誤
一、現(xiàn)量與似現(xiàn)量
二、比量與似比量
三、非量五種
第六章因明是成佛的必由階梯
第七章因明論辯雄風(fēng)千古
一、佛教史上的論辯大師
二、介紹兩部佛家辯學(xué)經(jīng)典
三、佛家辯學(xué)的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語(yǔ)：新世紀(jì)的因明創(chuàng)新
一、因明的式微及其原因
二、新世紀(jì)的因明需要?jiǎng)?chuàng)新
三、關(guān)于因明創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考