當(dāng)我們與神相遇 用神性向往改變習(xí)性生活

導(dǎo)言 神性向往照耀文學(xué)奇觀與習(xí)性生活
一、與當(dāng)代中國(guó)生活現(xiàn)場(chǎng)有關(guān)的古老神話
二、神性向往與習(xí)性生活的不同
三、能改變?nèi)藗兩畹纳裨挷攀钦鎸?shí)的神話
四、神性奇觀在當(dāng)代生活中的不斷延展
五、斯芬克斯在生命路口永不罷休的追問
六、習(xí)性文學(xué)成為一種更隱蔽的瘋狂方式
七、習(xí)性奇觀需要共同的習(xí)性意識(shí)和情趣
八、被消費(fèi)的自我幻想與習(xí)性生活形式
第一章 神性趣味與意義在每個(gè)人的生活空間
一、神話是一種生活，神性是一種品性
二、愛與美像一種澄明的氣息浸潤(rùn)我們
三、我們有意無(wú)意間與神性相遇
四、生活判斷出了問題，文學(xué)判斷就會(huì)出問題
五、莊重還是輕佻是個(gè)要思考的問題
六、娛樂的習(xí)性感受制造虛幻生活
七、童年消逝的本質(zhì)在于神性向往的消逝
八、資本時(shí)代的習(xí)性意志變成了精英意志J4
九、想要什么生活和為什么而生存
第二章 在與神性斷裂中茫然轉(zhuǎn)向的往事與風(fēng)格
一、沒有一種神性照耀就沒有一種文學(xué)大氣
二、與中國(guó)傳統(tǒng)無(wú)法斷裂的神秘文學(xué)和風(fēng)情文學(xué)
三、90年代文學(xué)斷裂催生的粗鄙化文學(xué)轉(zhuǎn)向
四、從《狂人日記》的壯闊到《上海寶貝》的瑣屑
五、傾斜在現(xiàn)實(shí)中的精神方向與思想傳統(tǒng)
六、在為我所用的渴望中的那些文學(xué)
七、不斷積累文化自戀和民族自大的90年代后文學(xué)
八、能否回歸精英意識(shí)與宏大精神
第三章 以神性清澈澄明習(xí)性渾濁：擺脫詭異迷戀和想象
一、在混雜而自相矛盾的文學(xué)中堅(jiān)守神性純粹
二、習(xí)性寫作是中國(guó)生活現(xiàn)場(chǎng)的興奮劑和毒化劑
三、習(xí)性敘事不是比宏大敘事更純粹的敘事
四、逃離生命神性意味著逃離敘事難度
五、神性寫作中日常生活的崇高與莊嚴(yán)
六、時(shí)尚習(xí)性生活中的理想主義感受
七、人格想象對(duì)兩種生活沖突的超越
第四章 飄浮的美學(xué)性情與靈魂追求
一、文學(xué)立場(chǎng)與生活形式的迷宮隱喻
二、想要打破習(xí)性現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬外殼是困難的
三、文學(xué)是一種美學(xué)意義上的靈魂追求
四、沒有靈魂沒有美的性情陷落
五、為了純粹的生命問題和關(guān)的生存
六、尋找精神圣徒式的靈魂叩問
七、無(wú)法把超越性融入精英精神
八、缺乏神性精神的文學(xué)狂舞
九、失去對(duì)文學(xué)神圣性的信仰
十、重建生活與文學(xué)的詩(shī)性品質(zhì)
第五章 神性立場(chǎng)與詩(shī)性立場(chǎng)開啟詩(shī)性倫理生活之門
一、詩(shī)性智慧標(biāo)志著最高生存品質(zhì)
二、荷馬教化了希臘的詩(shī)性智慧
三、由詩(shī)性智慧顯現(xiàn)的詩(shī)性倫理生活
四、用來(lái)探究生活的詩(shī)性倫理功能
五、由詩(shī)性生存思考而體現(xiàn)神性生存
六、必須抬起頭來(lái)仰望天空的寫作身份
七、生活方式深處積累著他們本性的恐懼
八、一個(gè)人無(wú)法從他自己的生活本質(zhì)中逃亡
第六章 在人類性與神性渴望中升起文學(xué)理想
一、中國(guó)文學(xué)理想怎么走向人類性
二、人類的才是理想的和民族的
三、獲任何文學(xué)獎(jiǎng)都不能代替文學(xué)方向
四、權(quán)力邏輯與中國(guó)文學(xué)的內(nèi)在需求
五、發(fā)現(xiàn)生活形式與文學(xué)觀念的人類性意味
六、理解西方文學(xué)的觀念品質(zhì)和生活品質(zhì)
七、人類性觀念體系中的文學(xué)形式
八、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)對(duì)人性書寫的雙重威脅
九、與文化結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)有關(guān)的習(xí)性秩序
第七章 神性想象與奇觀智慧悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)
一、神性奇觀與習(xí)性奇觀的不同風(fēng)格
二、無(wú)限點(diǎn)亮人類的神性智慧
三、沒有故事，人類就少了很多智慧
四、高難度智慧是新形式的奇觀智慧
五、開啟當(dāng)代神性奇觀的芝麻之門
六、時(shí)尚中國(guó)文學(xué)的奇觀修辭術(shù)
七、審丑炫惡是習(xí)性奇觀文學(xué)的突出風(fēng)格
八、在文學(xué)和審美中被鄙夷的炫惡習(xí)性
九、審美教育是一個(gè)人所經(jīng)歷的精神際遇
第八章 資本與小農(nóng)纏繞的時(shí)尚習(xí)性中的真理和人性
一、讓文學(xué)給我們一種有真理性的生活
二、我們必須承擔(dān)習(xí)性生活中的人性
三、向文學(xué)場(chǎng)域?qū)嵤┬∞r(nóng)習(xí)性的資本邏輯
四、小農(nóng)習(xí)性給現(xiàn)實(shí)和文學(xué)都造成了迷惑
五、文學(xué)邏輯怎么面對(duì)利益邏輯
六、思考并突破滋養(yǎng)自己的習(xí)性傳統(tǒng)
第九章 無(wú)法被神性意愿預(yù)設(shè)的生活現(xiàn)場(chǎng)
一、習(xí)性寫作自己就是現(xiàn)實(shí)也是自我證明
二、資本演化和習(xí)性延伸帶來(lái)了思想貧困與意識(shí)混亂
三、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的唯一區(qū)別是詩(shī)性蘊(yùn)含的程度
四、生存意愿是面對(duì)歷史的美學(xué)意愿和夢(mèng)想意愿l
五、再次預(yù)設(shè)意愿的空茫和神性的貧困
六、從驅(qū)除宏大精神到放縱資本夢(mèng)想
七、習(xí)性氣息以個(gè)人和時(shí)尚的名義借資本化彌散
第十章 依賴神性關(guān)系無(wú)邊展開的生命力量
一、用神性想象反抗習(xí)性寫作
二、洞穴中的蒙蔽生存與習(xí)性生活
三、像蝶蛹互化一樣不斷變身
四、尋找文學(xué)神性不是徜徉于裊裊晨霧中
五、創(chuàng)造一種連接神性的詩(shī)性生存秘密
六、用生存發(fā)言突破習(xí)性語(yǔ)境
七、讓文學(xué)行動(dòng)糾正我們的錯(cuò)誤和邪惡
八、神性力量構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)和介入