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內(nèi)容簡介

　　新中國成立60多年以來，“民族識(shí)別”工作奠定的56個(gè)民族的框架也在社會(huì)實(shí)踐中走過了60多年。以各地區(qū)的社會(huì)實(shí)踐回顧、反思這一框架的運(yùn)行效果，反思當(dāng)年這一工作的合理性和必然性，反思蘇聯(lián)、南斯拉夫解體后人們對(duì)其“民族”定義和制度運(yùn)行的效果，應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)中國學(xué)術(shù)界不能回避的學(xué)術(shù)研究和政策討論工作?！吨袊拿褡遄R(shí)別及其反思主位視角與客位評(píng)述》收錄的論文即是對(duì)新中國民族識(shí)別及其理論脈絡(luò)與后續(xù)影響的討論和反思。

作者簡介

　　祁進(jìn)玉，男，1970年9月出生，土族，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、民族學(xué)系系主任，中央民族大學(xué)東北亞民族文化研究所所長。1994年畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育系學(xué)校教育專業(yè)。1994-2006在西北師范大學(xué)任教。2006年中央民族大學(xué)人類學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)并授予法學(xué)博士學(xué)位。2006年至2008年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后研究并獲2008年度北京大學(xué)優(yōu)秀博士后獎(jiǎng)。2008年7月至今在中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院任教。2010年6月-9月在韓國慶南大學(xué)極東問題研究所做訪問學(xué)者，2012年7月-2013年7月在美國斯坦福大學(xué)東亞研究中心做訪問學(xué)者，2014年12月-2015年1月在韓國東北亞歷史財(cái)團(tuán)做海外研究學(xué)者。兼任中國民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼常務(wù)副秘書長，中國少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)理事，博寶藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員。研究方向：群體認(rèn)同與文化研究、民族社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)。

圖書目錄

關(guān)于我國民族的識(shí)別問題【費(fèi)孝通】／1
中國西南地區(qū)的民族識(shí)別【林耀華】／21
民族識(shí)別及其理論意義【黃淑娉】／29
我國民族識(shí)別的回顧與前瞻【李紹明】／42
中國的民族識(shí)別【黃光學(xué)】／52
中國民族識(shí)別研究工作的特色【施聯(lián)朱】／59
關(guān)于當(dāng)前民族識(shí)別問題的淺見【周錫銀】／73
民族識(shí)別與馬克思主義中國化
——基諾人識(shí)別50年的歷史哲學(xué)視角【杜玉亭】／81
中國的民族問題與20世紀(jì)50年代的“民族識(shí)別”【馬　戎】／89
中國民族識(shí)別的依據(jù)【王希恩】／110
“56個(gè)民族的來歷”并非源于民族識(shí)別
——關(guān)于族別調(diào)查的認(rèn)識(shí)與思考【秦和平】／134
重觀民族識(shí)別：綜合與變通【納日碧力戈】／158
承認(rèn)與認(rèn)同：民國西南少數(shù)民族的身份建構(gòu)【王文光　朱映占】／174
民族識(shí)別原則的變化與民族人口【胡鴻?！堺惷贰浚?92
由族群到民族：中國西南歷史經(jīng)驗(yàn)【王明珂】／202
《黔苗圖說》與民族識(shí)別【黃才貴】／216
從“苗”到“苗族”——論近代民族集團(tuán)形成的“他者性”問題【楊志強(qiáng)】／230
中西之間的西南視野：西南民族志分類圖示【彭文斌】／246
中國的民族識(shí)別及其反思【祁進(jìn)玉】／266
族群歸屬的自我認(rèn)同與社會(huì)定義【菅志翔】／280
制造共同命運(yùn)：以“白族”族稱的協(xié)商座談會(huì)為例【梁永佳】／296
語言、差異政治與“民族”構(gòu)建：“白族”與“白文”的近代歷史【馬雪峰】／312
誰是MOSO（摩沙）？
——論古摩沙的分化與“納系族群”的認(rèn)同及識(shí)別問題【木仕華】／333