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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一個(gè)人能否取得成功，是有多方面的因素決定的。但是，重要的決定因素，還是取決于對(duì)自身潛能的開發(fā)。本書作者通過35年的艱難探索，把西方心理學(xué)和東方佛學(xué)文化巧妙地結(jié)合起來，提出一套開發(fā)自身潛能的理論體系和實(shí)踐方法。作者提出，通過發(fā)掘自己的子人格并和自己的子人格對(duì)話，將每一種人格生活化，就能建立全新的觀察視角，充分釋放自己的潛能，從而塑造一個(gè)全新的自己。學(xué)習(xí)這種方法，你不必是佛教徒或者學(xué)者，運(yùn)用這種方法，任何普通人都能夠?qū)崿F(xiàn)自由、圓滿和覺醒。

作者簡(jiǎn)介

　　丹尼斯·金珀·莫澤爾禪師生于紐約州布魯克林，成長(zhǎng)于南加利福尼亞，曾獲得當(dāng)?shù)赜斡竟谲姟⑷脒x全美水球運(yùn)動(dòng)員，獲南加利福尼亞大學(xué)碩士學(xué)位。從事過救生員和教師工作，1973年拜日本禪宗大師前角博雄為師，1980年成為前角博雄的二世繼承者。1982年開始在歐洲傳道，創(chuàng)立了觀世音僧伽小組，此后在猶他州鹽湖城建立了觀世音僧伽中心，目前該小組在法國(guó)、波蘭、比利時(shí)、德國(guó)、英國(guó)、馬耳他和荷蘭都設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)。1996年，伯尼？格拉斯曼禪師授予他禪師的稱號(hào)。此后，他成為西方人認(rèn)可的索托禪宗和臨濟(jì)宗的一員。他也是白梅無(wú)著禪宗學(xué)校（White Plum Asanga）的校長(zhǎng)（無(wú)著，梵名Asanga，音譯為阿僧伽，為古印度佛教哲學(xué)家），學(xué)校生源遍布世界各地，主要由各地佛教徒組成。他和妻子斯蒂芬妮現(xiàn)居住于鹽湖城，兒子泰是一名航空工程師，女兒尼科爾在南加州大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)。

圖書目錄

致謝推薦序一推薦序二前言讀者推薦（節(jié)選）第一章“大意識(shí)大心”的誕生1 第二章“大意識(shí)大心”融貫東西13 融入聲音對(duì)話方法15 聲音對(duì)話方法是如何發(fā)揮作用的18 穿越無(wú)門之門22 無(wú)須任何特殊背景或準(zhǔn)備28 不執(zhí)取30 人人都能做到34 通過切換拉開同自我的距離：跳出自我看自我39 無(wú)須努力的方法42 切換視角44 終極目標(biāo)：自由發(fā)揮意識(shí)功能47 第三章如何使用本書51 我們擁有無(wú)數(shù)種聲音53 進(jìn)入聲音58 第四章“自我”的聲音63 保護(hù)者65 控制者69 懷疑者75 恐懼者79 憤怒者84 受害者86 犧牲者90 脆弱無(wú)辜的孩子93 二元思維95 欲望97 追求者100 求道者102 追隨者106 第五章大意識(shí)大心：陰陽(yáng)的統(tǒng)一109 本原111 大意識(shí)113 大心116 陰118 陽(yáng)119 大意識(shí)大心：陰陽(yáng)的統(tǒng)一120 主人122 完人124 喜樂：永恒的快樂128 感恩：由衷的贊美和欣賞131 超然：大智若愚、大美若丑134 第六章整合與超越：二元與非二元137 自我143 非我145 自性148 恐懼151 不恐懼152 真我：超越恐懼和不恐懼154 二元意識(shí)155 非二元意識(shí)159 真我：超越二元和非二元162 第七章十種殊勝之行165 慷慨167 明智而恰當(dāng)?shù)男袨?77 堅(jiān)忍186 忍耐191 禪靜193 般若200 善巧方便201 意愿203 權(quán)力204 無(wú)上的智慧207 第八章覺醒心靈的八種覺悟211 常修少欲213 知足守道215 安享清凈216 勤奮217 思慮218 冥想220 普濟(jì)的智慧222 訥于言辭224 第九章始于足下227 如何練習(xí)232 打坐時(shí)的姿態(tài)234 禪修時(shí)如何對(duì)待你的意識(shí)239