非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播前沿

前言
第一章緒論001
第一節(jié) “展示”的含義003
一、究竟是“展覽”還是“展示”003
二、闡釋性展覽005
三、遺產(chǎn)闡釋005
第二節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示006
一、非遺展示的概念006
二、非遺展示空間的內(nèi)涵007
三、非遺展示空間的外延008
第三節(jié)是否真的需要非遺展示空間017
一、展示傳播的價(jià)值論述017
二、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的有關(guān)條款018
三、《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》給予的解釋019
四、《非遺法》和省級(jí)《非遺保護(hù)條例》021
五、設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入022
六、主管部門(mén)政策導(dǎo)向023
七、社會(huì)輿論關(guān)注程度024
八、必要的可行性評(píng)估027
第四節(jié)非遺展示內(nèi)容的拆解分析028
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容分類029
二、實(shí)際分區(qū)和展線設(shè)置的依據(jù)參考032
第五節(jié)非遺展示涉及的專業(yè)與工種032
一、框架塑造的手段032
二、涉及專業(yè)與工種的結(jié)構(gòu)圖033
第二章非遺展示機(jī)構(gòu)與博物館035
第一節(jié)博物館的定義更新及其靈活性指向037
第二節(jié)博物館是否是以實(shí)物收藏為主的展示空間038
第三節(jié)非遺展示與博物館歷史039
一、圣地范式與實(shí)物收藏功能040
二、公共博物館，內(nèi)容與觀眾群的開(kāi)放040
三、生態(tài)博物館，形式與空間的開(kāi)放041
第四節(jié)如果是非遺博物館，應(yīng)期待哪些功能042
一、非遺存在價(jià)值的直觀呈現(xiàn)042
二、非遺保護(hù)的趨向性作用042
三、價(jià)值觀與文化身份的重塑043
第五節(jié)矛盾在哪里 044
一、象征性傳播作用與現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)性之間的矛盾044
二、民族歷史證物與象征物在傳播需求與功能上的差異045
第六節(jié)非遺展示空間的溯源形態(tài)045
一、民俗博物館048
二、人類學(xué)博物館048
三、遺產(chǎn)闡釋中心049
第七節(jié)博物館建構(gòu)思想對(duì)本書(shū)結(jié)構(gòu)的啟發(fā)051
第三章實(shí)體展示空間的幾種模式053
第一節(jié)國(guó)內(nèi)非遺展示現(xiàn)狀概述055
一、靜態(tài)展陳方式055
二、展線設(shè)計(jì)依據(jù)056
三、動(dòng)態(tài)展示方式056
第二節(jié)有沒(méi)有“模式”057
第三節(jié)以歷史建筑、文保單位為載體057
一、北京民俗博物館058
二、蘇州民俗博物館060
三、上海工藝美術(shù)博物館061
四、廣東民間工藝博物館062
五、福建省非遺博覽苑063
六、香港三棟屋博物館063
第四節(jié)以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體063
一、杭州工藝美術(shù)博物館群落064
二、苗族侗族文化博物館065
第五節(jié)以仿古街區(qū)、村鎮(zhèn)、公園等旅游景區(qū)為載體066
第六節(jié)行業(yè)博物館與單項(xiàng)博物館069
一、中國(guó)傘博物館、中國(guó)刀剪劍博物館、中國(guó)扇博物館070
二、中國(guó)蘇州評(píng)彈博物館078
第四章生態(tài)博物館081
第一節(jié)生態(tài)博物館對(duì)非遺展示的啟發(fā)083
一、生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)在原生地保護(hù)與展示文化遺產(chǎn)085
二、生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厝说淖灾鞴芾頇?quán)085
三、生態(tài)博物館與現(xiàn)代體驗(yàn)館的差異089
第二節(jié)悖論部分089
一、遺產(chǎn)的反博物館化089
二、有形遺產(chǎn)的流失與無(wú)形遺產(chǎn)的干預(yù)091
第五章非遺展示的基本理念093
第一節(jié)隔斷關(guān)聯(lián)的憂慮095
第二節(jié)文化尊重的體現(xiàn)097
第三節(jié)活態(tài)傳承的響應(yīng)099
一、傳習(xí)與展示合二為一的利弊099
二、匠人精神在展示中如何闡釋102
第四節(jié)接近性——生活化104
第五節(jié)地域性——風(fēng)格化106
第六節(jié)親緣性——情感化107
第七節(jié)保存功能的庫(kù)區(qū)108
第八節(jié)通俗原則的遵循110
第六章非遺展示的主要方式113
第一節(jié)現(xiàn)場(chǎng)展演的利弊116
第二節(jié)商業(yè)售賣(mài)的尺度118
第三節(jié)展示場(chǎng)景的還原121
第四節(jié)非遺手法展示非遺123
一、案例：梁祝傳說(shuō)123
二、案例：360°全景展示老北京的精氣神兒125
第五節(jié)可視化到媒體敘事125
一、視覺(jué)刺激125
二、影像敘事126
三、媒體文件128
第六節(jié)選項(xiàng)與多感官體驗(yàn)129
一、信息媒介交互體驗(yàn)129
二、實(shí)體進(jìn)程親身體驗(yàn)130
三、虛擬+現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景體驗(yàn)132
第七章實(shí)體展品收集135
第一節(jié)物質(zhì)遺存——非遺溯源的重要依據(jù)137
第二節(jié)在非遺展示中可能需要的實(shí)體展品139
第三節(jié)試擬征集清單142
一、工藝技藝類142
二、表演藝術(shù)類（包括口頭文學(xué)）143
三、節(jié)日儀式類143
第四節(jié)悖論部分：實(shí)物收集是搶救還是破壞144
第八章非遺數(shù)字資源的生成與共享147
第一節(jié)非遺數(shù)字資源與實(shí)體保護(hù)的關(guān)系149
第二節(jié)非遺的基礎(chǔ)性數(shù)字化記錄152
一、非遺數(shù)字化記錄的利弊153
二、非遺數(shù)字化記錄的策略157
第三節(jié)非遺數(shù)字資源的保護(hù)161
一、靜止圖像采錄標(biāo)準(zhǔn)163
二、音頻采錄標(biāo)準(zhǔn)165
三、視頻采錄標(biāo)準(zhǔn)166
第四節(jié)非遺數(shù)字資源的共享166
一、開(kāi)放的姿態(tài)166
二、虛擬的資源167
三、分享的時(shí)代167
第五節(jié)悖論部分168
一、“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺可能的不適性168
二、“大數(shù)據(jù)”反而凸顯圖書(shū)文獻(xiàn)的價(jià)值169
第九章實(shí)體空間中的數(shù)字化展示方式171
第一節(jié)數(shù)字化展示的優(yōu)勢(shì)在哪里173
一、遵循非遺活態(tài)保護(hù)規(guī)律173
二、體現(xiàn)現(xiàn)代展陳設(shè)計(jì)趨勢(shì)173
三、適應(yīng)當(dāng)代信息傳播模式174
四、實(shí)現(xiàn)保存文化記憶功能174
第二節(jié)非遺所屬門(mén)類不同，數(shù)字化展示方式各異175
一、工藝技藝類175
二、表演藝術(shù)類（包括口頭文學(xué)）177
三、節(jié)日儀式類177
第三節(jié)虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)178
第四節(jié)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)180
第五節(jié)定位服務(wù)延展182
第六節(jié)自然用戶界面184
第七節(jié)案例部分186
一、河南寶豐“馬街書(shū)會(huì)”186
二、哈尼卡樂(lè)園187
第十章后博物館時(shí)代：非遺展示的多元
可能性189
第一節(jié)“后博物館”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示提供的想象191
第二節(jié)非遺“后博物館”的多元可能性194
一、大眾194
二、選擇195
三、參與199
四、感官199
五、喧鬧201
六、娛樂(lè)201
第三節(jié) “Project”而不是“Museum”202
第十一章紀(jì)念品售賣(mài)與衍生品開(kāi)發(fā)203
第一節(jié)不同于傳統(tǒng)博物館的紀(jì)念品售賣(mài)205
一、設(shè)計(jì)制作環(huán)節(jié)206
二、包裝售賣(mài)環(huán)節(jié)207
第二節(jié)從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到博物館衍生品開(kāi)發(fā)210
一、地區(qū)性整體文創(chuàng)211
二、和衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的結(jié)合面探討214
第十二章傳播：從實(shí)體空間到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境217
第一節(jié)非遺展示空間與自帶移動(dòng)設(shè)備219
一、攝錄分享220
二、即時(shí)社交221
三、定制路線221
四、資源下載221
五、在線學(xué)習(xí)222
六、鏈接服務(wù)222
七、資源的新媒體傳播形態(tài)223
第二節(jié)互聯(lián)入口224
一、社交媒體224
二、移動(dòng)應(yīng)用224
三、物聯(lián)網(wǎng)225
第三節(jié)數(shù)字博物館虛擬博物館226
一、數(shù)字地圖228
二、虛擬展廳233
三、綜合平臺(tái)233
第四節(jié)資源獲取與開(kāi)放240
一、內(nèi)容獲取的眾包模式240
二、資源開(kāi)放與電子出版241
三、香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)243
第五節(jié)悖論部分247
第十三章傳播：鏈接鍵與外環(huán)境249
第一節(jié)非遺的雙螺旋結(jié)構(gòu)與“傳播”251
一、“鏈接鍵”的促發(fā)與延伸252
二、“外環(huán)境”的培植與導(dǎo)向253
第二節(jié)傳播方式與典型案例254
一、教育與傳播255
二、大眾媒介傳播257
三、商業(yè)與傳播259
四、學(xué)術(shù)研究與傳播260
第三節(jié)非遺數(shù)字傳播如何破題261
一、基于網(wǎng)絡(luò)的普及性傳播261
二、移動(dòng)應(yīng)用與社交媒體262
三、基于數(shù)字化的挖掘應(yīng)用265
第十四章漢族地區(qū)非遺展示空間267
第一節(jié)漢族地區(qū)非遺展示的共性與個(gè)性269
一、人物元素——地方名人269
二、地理元素——山川、河流270
三、特產(chǎn)元素270
四、方言元素271
第二節(jié)以平頂山為研究樣本271
第三節(jié)分區(qū)與主線271
一、分區(qū)——最實(shí)用的“三分法”271
二、主線設(shè)計(jì)引入個(gè)性元素272
第四節(jié)內(nèi)容與形式272
一、序廳273
二、民俗空間——節(jié)慶與禮俗273
三、視聽(tīng)空間——風(fēng)雅與游藝274
四、技藝空間——賞玩與日用275
五、Work-Shop手工作坊276
六、非遺產(chǎn)品集市276
第十五章多民族地區(qū)非遺展示空間277
第一節(jié)以湘西為研究樣本279
第二節(jié)如何闡釋文化主體及遺產(chǎn)內(nèi)容284
一、土家族文化歷史演進(jìn)脈絡(luò)284
二、人類學(xué)視角：土家族母系社會(huì)的遺存285
三、土家族文化尊重的內(nèi)涵285
四、土家族的自我文化認(rèn)同285
第三節(jié)主題與主線285
一、是否突出民族性285
二、敘事如何差異化286
三、找到吻合的主題287
第四節(jié)內(nèi)容與形式287
一、“圖案之美”——審美意象展示287
二、“換衣間”——體驗(yàn)空間門(mén)戶288
三、“湘西之聲”——口頭傳統(tǒng)體驗(yàn)288
四、盛情·苗家風(fēng)——苗族體驗(yàn)空間288
五、盛宴·土家年——土家族體驗(yàn)空間290
六、盛世·大舞臺(tái)——綜合體驗(yàn)空間291
七、守護(hù)·在行動(dòng)——保護(hù)倡議空間292
第十六章結(jié)論293
參考文獻(xiàn)297
附錄
附錄A《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》全文306
附錄B國(guó)內(nèi)省級(jí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》相關(guān)摘錄314
附錄C本書(shū)涉及的部分國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)328
后記330