古代禮學禮制文獻研究叢稿

小引
第一編 《禮記》與先秦儒家禮論研究
孔子道論中的創(chuàng)造性與“實得”概念：從王船山到安樂哲與陳來
一、游夏之爭中所見道的內(nèi)在矛盾：“心行合一”與行道“動力不足”
二、孔荀禮學中的“通道”觀：作為規(guī)則的道與義
三、實得之道：禮道的兩個層次及與“仁”的關(guān)系
《禮記》中的“義數(shù)之辨”——對《禮運》《禮器》中兩處文本的重新解讀
一、“義”作為禮之意義：“禮以義起”辨析
一、義“作為忠信之德：《禮器》”忠信之人可以學禮“辨析”
三、余論
“忠信為本”還是“義理為文”——《禮記·禮器》篇主旨探微
一、對幾處行文屬于“忠信為本”或“義理為文”的考辨
一、“遠人情者”——“義理為文”的確切涵義與由敬文而言情
先秦儒家禮學中情與文關(guān)系試探：從孔子、子游到荀子
一、重仁與情文取中：孔子禮論的兩個向度
二、“微情”與“以故興物”：子游情文禮論的發(fā)展
三、情文俱盡——從子游到荀子
第二編 中古郊廟制度考論
魏晉及南朝郊祀禮沿革之經(jīng)學背景探微
東晉廟制理論及其經(jīng)學背景
一、刁協(xié)、賀循的廟制設計方案
二、華恒與溫嶠的方案以及東晉廟制的最終確定
三、其他禮學家廟制評說
元代宗廟禮中蒙古因素的重新審視——以“蒙古巫?！甭毮転橹行?br />一、蒙古巫祝的兩類職能與“割奠、致辭”問題
二、蒙古巫祝作為“司禋監(jiān)官”之淵源
第三編 中古禮書編 纂體例與成書研究
《宋書·禮志》編 纂體例初探
一、《后漢志》《宋志》分卷體例對比
二、《宋志》收錄材料性質(zhì)分析
三、《宋志》諸禮次序及與《后漢志》比較
齊梁《五禮儀注》修撰考
一、修撰始末
二、齊梁《五禮儀注》在禮制史上的意義
第四編 正史禮志?？鲍I疑
中華書局本《晉書·禮志》《宋書·禮志》?？鲍I疑
點校本《南齊書·禮志》獻疑