現(xiàn)代民俗學(xué)的視野與方向（套裝共2冊(cè)）

導(dǎo)言：現(xiàn)代民俗學(xué)的視野與方向
第一單元 民俗主義與德國(guó)民俗學(xué)
論當(dāng)代民俗主義
民俗主義作為民俗學(xué)研究的問(wèn)題
關(guān)于民俗主義批評(píng)的批評(píng)
民俗主義
民俗一民俗保護(hù)一民俗主義——趨勢(shì)、疑點(diǎn)與提問(wèn)
民俗主義再檢省
民俗主義與德國(guó)民俗學(xué)
第二單元 民俗主義在日本
從民俗主義看今日的民俗文化——來(lái)自德國(guó)民俗學(xué)的視野
民俗文化的現(xiàn)在——從民俗主義思考現(xiàn)代
普遍存在的民俗文化
節(jié)祭和舞蹈的地域文化——地方博覽會(huì)和民俗主義
民藝與民俗——作為審美對(duì)象的民俗文化
鄉(xiāng)土玩具的視野——愛(ài)好者們的“鄉(xiāng)土”
喪葬禮儀與民俗主義
民俗學(xué)與觀光
民俗主義：日本民俗學(xué)的理論探索與實(shí)踐——以《日本民俗學(xué)》“民俗主義”專(zhuān)號(hào)為例
日本現(xiàn)代民俗學(xué)的“第三條路”——文化保護(hù)政策、民俗主義及公共民俗學(xué)
第三單元 民俗主義在中國(guó)
民俗主義的興起、普及以及影響
“民俗主義”概念的含義、應(yīng)用及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)民俗學(xué)建設(shè)的意義
民俗主義的時(shí)代——民俗主義理論研究綜述
“民俗主義”及其差異化的實(shí)踐
中國(guó)民俗學(xué)：從民俗主義出發(fā)去往何方？
創(chuàng)意與“變臉”：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中民俗主義現(xiàn)象闡釋
“農(nóng)家樂(lè)”與民俗主義
民俗主義視野下的信陽(yáng)民歌
浙江紹興大禹祭祀文化的民俗主義考察
民俗主義在當(dāng)代中國(guó)
第四單元 民俗主義與本真性
偽民俗的制造
關(guān)于偽民俗和民俗主義的備忘錄——以美國(guó)民俗學(xué)的討論為中心
文化政治學(xué)：民俗學(xué)的新走向？——兼論鐘敬文先生的“民俗文化學(xué)”
民俗學(xué)與本真性
從體驗(yàn)到表征——科學(xué)探尋本真性的開(kāi)端
文化本真性：從本質(zhì)論到建構(gòu)論——“遺產(chǎn)主義”時(shí)代的觀念啟蒙
民俗文化的遺產(chǎn)化、本真性和傳承主體問(wèn)題——以浙江衢州“九華立春祭”為中心的考察一
第五單元 公共民俗學(xué)
美國(guó)公共民俗學(xué)：歷史、問(wèn)題和挑戰(zhàn)
誤分為二：民俗學(xué)的學(xué)院派與應(yīng)用派
想象公共民俗
美國(guó)公共民俗學(xué)對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示
公共民俗學(xué)的可能性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)民俗學(xué)——“公共民俗學(xué)”在中國(guó)的可能性與危險(xiǎn)性
“一國(guó)”的文化共享：《中國(guó)年俗》的民俗國(guó)家化過(guò)程探究
第六單元 追問(wèn)現(xiàn)代社會(huì)的日常生活
現(xiàn)代日常生活的誕生——以1962年度厚生白皮書(shū)為中心
追問(wèn)“理所當(dāng)然”——北京市高層集合住宅的生活及生活世界的變遷
生活革命、鄉(xiāng)愁與中國(guó)民俗學(xué)
再問(wèn)民俗學(xué)“生活世界”概念的理所當(dāng)然
中國(guó)民俗學(xué)的新時(shí)代：開(kāi)創(chuàng)公民日常生活的文化科學(xué)
追問(wèn)現(xiàn)代社會(huì)的日常生活——東亞民俗學(xué)者的新探索
編著譯者簡(jiǎn)介
后記·鳴謝