鄒魯文化探源

　　鄒、魯是西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩個(gè)諸侯國(guó)，這塊古老文明的東方圣地曾經(jīng)孕育了我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家孔子以及顏?zhàn)?、曾子、子思子、孟子等文化巨人，是儒家文化發(fā)源地和中華文明的重要發(fā)祥地?！班u魯”并稱常見(jiàn)于史籍而一直延續(xù)至今。《莊子·天下篇》記載：“其在于《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》者，鄒魯之士、搢紳先生多能明之?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌分幸嗾f(shuō)：“鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮”“誦讀之聲不絕于耳”。《漢書(shū)·韋賢傳》中稱贊鄒魯為：“濟(jì)濟(jì)鄒魯，禮義唯恭，誦習(xí)弦歌，于異他邦?！表f賢、韋玄成父子丞相，被譽(yù)為“鄒魯大儒”。近代思想家梁?jiǎn)⒊墩撁献舆z稿》中提出：“鄒魯學(xué)者多斷斷于禮容之末節(jié)而不見(jiàn)其大，惟子思述家學(xué)以作《中庸》?！笨梢?jiàn)，“鄒魯”一說(shuō)自古有之。兩千多年來(lái)，鄒魯作為文教興盛之地，備受尊崇，影響深遠(yuǎn)。以儒家思想為核心的鄒魯文化，已經(jīng)深深扎根于中華文明的精神血脈之中。鄒魯文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中國(guó)古代東夷文化與華夏文化長(zhǎng)期融合的產(chǎn)物，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代思想文化發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果，它的產(chǎn)生、形成與發(fā)展，是與當(dāng)時(shí)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)緊密相聯(lián)，是對(duì)中國(guó)原始文化的一種chaoyue，而這一“chaoyue”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及人類文明都具有重大歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值。鄒魯文化產(chǎn)生之初，是一種地域文化，但隨著歷史的變遷，這一文化逐漸向其他地區(qū)傳播與蔓延。在春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，鄒魯文化是一家之言、是一門(mén)顯學(xué)。至西漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，便由一家之言的學(xué)術(shù)思想，上升為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，成為統(tǒng)治者治理國(guó)家的指導(dǎo)思想、學(xué)校教育的教科書(shū)和選拔人才的一種標(biāo)準(zhǔn)，成為古代士人讀“經(jīng)”為官、光宗耀祖的事業(yè)。而鄒魯文化亦由原來(lái)的一種地域性文化，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和主流，影響深遠(yuǎn)。歷經(jīng)魏晉南北朝隋唐五代，“鄒魯”一詞逐漸由地域概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化學(xué)術(shù)的代名詞；宋元之后，“鄒魯”便成為一種文化的象征。天下鄒魯，一脈相傳。在此后的歷史發(fā)展過(guò)程中，在全國(guó)各地乃至海外的許多人文薈萃之地便出現(xiàn)了眾多的以“鄒魯”相稱的文化城市。如福建的泉州、漳州、福州、廈門(mén)、莆田，廣東的汕頭、揭陽(yáng)、潮州、普寧，海南的文昌、儋州等有“海濱鄒魯”之稱；南平、邵武、建陽(yáng)、武夷山市等地稱之為“閩邦鄒魯”；安徽的黃山、宣城、徽州、績(jī)溪、歙縣、黟縣等地有“東南鄒魯”之稱；浙江的寧波、溫州、金華、義烏等地有“江南鄒魯”“小鄒魯”之稱；湖南長(zhǎng)沙有“荊湖鄒魯”之稱；云南建水有“滇南鄒魯”之稱；黑龍江的呼蘭區(qū)有“江省鄒魯”之稱；四川的蓬溪縣有“梓東鄒魯”之稱；甘肅的秦安縣有“隴右鄒魯”之稱；貴州的思南縣有“云貴鄒魯”之稱；韓國(guó)的安東市稱為“海東鄒魯”“鄒魯之鄉(xiāng)”，等等，這些鄒魯文化城市，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，都曾參與了鄒魯文明的創(chuàng)造和發(fā)展。

暫缺《鄒魯文化探源》作者簡(jiǎn)介