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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　侗族歌謠作為一種民間藝術(shù)形式，是植根于侗族傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境中生存并不斷發(fā)展的，它與侗族文化生態(tài)環(huán)境如影隨形。隨著時(shí)代的發(fā)展，不少歌謠已經(jīng)在我們的生活中消失了，有一些正淡出我們的視野。在這樣的時(shí)代背景下，我覺得如果要做點(diǎn)什么的話，也就是盡自己的努力，將一些尚未消失的民間歌謠搜集、整理出來，并結(jié)合部分與歌謠對(duì)應(yīng)的民間習(xí)俗，進(jìn)行一些介紹和解讀，以作為對(duì)侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們所生活的這個(gè)時(shí)代的記錄和見證。祖祖輩輩生活在清水江畔那片充滿詩情畫意的土地上，歌謠成為人們主要的精神寄托。自小生活在侗寨的我，對(duì)于民間歌謠的愛好有一種與生俱來的感情；進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)之后，在石尚彬老師“貴州文學(xué)”課的指引下，這種感情逐漸得以升華，待到畢業(yè)時(shí)，從興趣上升到理論的探索；工作之后，更是在梁光華先生的指導(dǎo)下慢慢進(jìn)入一種執(zhí)著的狀態(tài)，從而在民俗文化研究這條路上不斷前行，并偶有收獲，也就愈加堅(jiān)定了自己關(guān)注并研究侗族文化的信念。

作者簡(jiǎn)介

　　歐陽大霖，男，1980年4月生，侗族，貴州天柱人，黔南民族師范學(xué)院副教授，黔南州侗學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，國家特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)、貴州省特色重點(diǎn)學(xué)科、貴州省重點(diǎn)學(xué)科組重要成員，黔南民族師范學(xué)院第二、第三屆中青年學(xué)術(shù)骨干。主要從事民俗文化、地方文獻(xiàn)研究。主持國家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、省部級(jí)科研項(xiàng)目3項(xiàng)、廳級(jí)科研項(xiàng)目4項(xiàng)，出版著作《鄰里團(tuán)結(jié)暖人心》（2010）、<>

圖書目錄

緒論
第一章侗族地區(qū)民間歌謠與民俗文化概述
第一節(jié) 侗族傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述
一、南部方言區(qū)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述
二、北部方言區(qū)文化源流簡(jiǎn)述
三、北部方言區(qū)文化資源簡(jiǎn)述
第二節(jié) 侗族民間習(xí)俗簡(jiǎn)述
一、以歌為媒的戀愛習(xí)俗
二、以媒為聘的婚嫁習(xí)俗
三、古樸典雅的起造習(xí)俗
四、多姿多彩的節(jié)慶習(xí)俗
五、死者為大的喪葬習(xí)俗
六、崇拜多神的信仰習(xí)俗
第二章侗族地區(qū)民間歌謠的文學(xué)特征
第一節(jié) 侗族歌謠類別
一、北部方言區(qū)歌謠類別
二、南部方言區(qū)歌謠類別
第二節(jié) 侗族歌謠的表現(xiàn)形式
一、長(zhǎng)短多樣的體式特征
二、工整相對(duì)的言詞句式
三、針對(duì)方音的押韻特征
第三節(jié) 侗族歌謠的修辭手法
一、比喻
二、夸張
三、雙關(guān)
四、借代
五、頂真
六、反問
七、起興
第四節(jié) 侗族歌謠的美學(xué)價(jià)值
一、侗族歌謠的審美價(jià)值
二、侗族歌謠審美價(jià)值具體表現(xiàn)
第三章侗族古歌文化解讀
第一節(jié) 侗族古歌文化意蘊(yùn)
一、追溯事物本源的古歌
二、古歌產(chǎn)生的文化背景
第二節(jié) 《開天辟地》解析
一、文獻(xiàn)典籍中的“盤古開天”故事
二、《開天辟地》主要內(nèi)容
三、《開天辟地》與傳統(tǒng)文化的淵源
四、盤古故事與侗族地區(qū)儺文化
附《開天辟地》
第三節(jié) 《姜良姜妹》簡(jiǎn)析
一、伏羲女媧兄妹成婚與少數(shù)民族相關(guān)故事
二、洪水滔天是中西方神話故事的共同主題
三、《姜良姜妹》故事內(nèi)容及成因
四、《姜良姜妹》與侗族沖儺習(xí)俗
附《姜良姜妹》
《丈良丈美歌》（節(jié)選）
……
第四章侗族祭典歌文化解讀