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內(nèi)容簡介

　　《蒙元時(shí)期山西地區(qū)全真教藝術(shù)研究/考古新視野》主要從宮觀、壁畫和祖師形象三個(gè)層面對全真教藝術(shù)展開分析。在搜集整理蒙元時(shí)期198所宮觀的基礎(chǔ)上，從區(qū)域分布、修建時(shí)段與禮堂設(shè)置三個(gè)方面展開對山西全真宮觀的歷史考察。繼而歸納了起廢與新建兩種宮觀修建模式，并認(rèn)為全真教將立觀度人納入修道階梯所產(chǎn)生的助推力量、全真教義的“有為”觀和復(fù)歸道教傳統(tǒng)的思路確立合力促成了全真宮觀的鼎盛發(fā)展。永樂宮重陽殿壁畫的研究則聚焦重陽畫傳的敘事結(jié)構(gòu)及宗教性傳達(dá)兩個(gè)方面。筆者分別從時(shí)間、視角、結(jié)構(gòu)和空間四個(gè)方面定義了重陽殿壁畫的敘事性，并注意到壁畫中圖像與榜題之間的不對應(yīng)問題，而圖文之間的相互修正體現(xiàn)出了“涵化”的特征。筆者還借用羅蘭·巴爾特的“刺點(diǎn)”概念對重陽壁畫中地獄場景的圖文結(jié)構(gòu)及文本來源進(jìn)行分析，借用米歇爾的元圖像理論對重陽祖師在度化過程中使用的繪畫母題進(jìn)行了研究。在宮觀的宏觀研究以及壁畫的“超細(xì)讀”基礎(chǔ)上，筆者以孫不二形象為例，探討教派祖師視覺形象的歷史塑造問題。首先從圖像志層面辨識了重陽殿壁畫中的孫不二形象，并注意到其在壁畫中出現(xiàn)與消失的現(xiàn)象。繼而從性別角度分析其女性身份對其視覺形象演變所產(chǎn)生的影響。此外，全真女冠來源的復(fù)雜所引發(fā)的社會輿論的負(fù)面評價(jià)亦影響到了祖師形象的文字描述與圖像表現(xiàn)。

作者簡介

　　吳端濤，男，1986年生，山東惠民人。2008年、2011年先后畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，分獲學(xué)士、碩士學(xué)位，論文獲湖北省第十屆碩士論文。2014年畢業(yè)于美術(shù)學(xué)院，獲美術(shù)學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后到中國美協(xié)《美術(shù)》雜志社工作?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院在站博士后。主要研究方向?yàn)橹袊L畫史、道教美術(shù)史。

圖書目錄

緒論
第一章蒙元山西全真教宮觀建設(shè)的歷史考察
第一節(jié) 政教背景及區(qū)域分布
一政教背景
二區(qū)域分布
三洞天福地理念下的宮觀地形選擇
第二節(jié) 全真宮觀的建設(shè)時(shí)段
一建設(shè)時(shí)段
二全真教領(lǐng)導(dǎo)人在山西的布道設(shè)教
第三節(jié) 全真宮觀的殿堂設(shè)置及修建理念
一繼承與創(chuàng)新：全真宮觀的殿堂設(shè)置
二宮觀修建的兩種方式及立觀度人的邏輯關(guān)系
三宗教理念轉(zhuǎn)變對傳道布教的影響
小結(jié)
第二章全真教藝術(shù)形象的圖文結(jié)構(gòu)及宗教傳達(dá)——以芮城永樂宮重陽殿壁畫為例
第一節(jié) 重陽殿壁畫的敘事性及圖文結(jié)構(gòu)
一重陽殿壁畫的敘事性研究
二重陽殿壁畫中榜題與繪畫的關(guān)系
第二節(jié) 重陽殿壁畫的宗教性傳達(dá)
一 “刺點(diǎn)”：重陽殿壁畫中的地獄場景
二《嘆骷髏》：王重陽在傳道中使用圖像的母題及其意義
小結(jié)
第三章祖師形象的歷史塑造——以孫不二為例
第一節(jié) 重陽殿壁畫中孫不二的出現(xiàn)與消失
一重陽畫傳中的14組孫不二形象
二重陽畫傳中孫不二形象的消失
三全真道士的文化立場對孫不二進(jìn)入“七真”體系之影響
第二節(jié) 孫不二的登真之路與其形象演變
一離家棄子：因性別所引發(fā)的度化困難
二毀容西度：從“未之純信”到“決然入道”的態(tài)度轉(zhuǎn)變
三七年環(huán)堵：孫不二的女丹功與男裝像
第三節(jié) 從女冠群體看孫不二形象的歷史產(chǎn)生
一女冠入道的基本模式及入道原因
二入道與守節(jié)的折中：小議寡婦入道的相關(guān)問題
三妓女入道：對女冠身份的再認(rèn)識
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記