宗教音聲禮俗用樂

總序
自序
上編
“釋俗交響”之初階
——中國早期佛教音樂淺識
關于音聲供養(yǎng)和音聲法事
“改梵為秦”中的“學者之宗”曹植
北周滅佛“后遺癥
——再論音聲供養(yǎng)與音聲法事的合一
假如智化寺音聲佛事依然存在
佛教、道教與民問樂社用樂相通性的思考
永樂欽賜寺廟歌曲的劃時代意義
佛教戒律下的音聲理念
——云岡石窟伎樂雕塑引發(fā)的思考
中韓學術交流對佛教音樂文化研究的貢獻
中土音聲人理念的存在與消解
宗教信仰的“癡迷者”與木卡姆之關系
中編
對中國禮樂認知的幾個誤區(qū)
周代國家禮樂教育相關問題辨析及啟示
禮樂與俗樂兩條主脈是中國傳統(tǒng)音樂文化的特征
中國音樂史學研究理念拓展的意義
回歸歷史語境“講清楚
——以新的治史理念把握中國音樂文化的特色內(nèi)涵
中國人情感的儀式性訴求與禮樂表達
“禮樂文明”的困惑
禮俗·禮制·禮俗
——中國傳統(tǒng)禮樂體系兩個節(jié)點的意義
何以創(chuàng)建禮樂文明新體系
從王侯之頌到平民之頌
下編
“興于詩、立于禮、成于樂”辨析
——兼議“民可使，由之；不可使，知之
音樂會社文化內(nèi)涵
民歌認知與思考三題
民歌認知續(xù)論
——對花兒等歌種創(chuàng)承機制的相關思考
金石以動之，絲竹以行之
——中國早期多聲音樂思維淺識
南音內(nèi)涵與研究理念拓展的意義
河北安新圈頭藥王會祭祀儀式與用樂傳統(tǒng)
《自洋淀上的一顆民間音樂明珠》序言
鳳陽花鼓形成之歷史淵源辨析
音樂教育體系的“中土”與“西方”認識論
歷史人類學視野觀照下的藝術研究
——“中國藝術人類學前沿話題三人談”之六
學術理念養(yǎng)成與探索的意義