古典學(xué)之文化大傳統(tǒng)視角

　　本書首先對(duì)研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋，提出大傳統(tǒng)視角下古典學(xué)（國(guó)學(xué)）研究需要進(jìn)行研究觀念、研究方法和理論框架等方面的升級(jí)改造。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種解碼方式抽絲剝繭，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的圖騰文化、游仙文學(xué)、遇仙文學(xué)等文化文學(xué)類型中一些特定文化傳統(tǒng)和意象的原型。緊接著，探討古典文學(xué)中以蘇軾詩(shī)詞、包公形象、西王母形象為代表的文學(xué)活動(dòng)與以俳優(yōu)傳統(tǒng)、雜劇傳統(tǒng)、佛教文化傳統(tǒng)、祭祀傳統(tǒng)、神話傳統(tǒng)等為代表的文化傳統(tǒng)之間的千絲萬(wàn)縷、不可分割的緊密聯(lián)系。并從傳播學(xué)的視角，探討包公故事、李賀詩(shī)歌等古典文學(xué)領(lǐng)域中體現(xiàn)出的中外文化、社會(huì)文化交流情況。最后，以兩個(gè)文本即《香山寶卷》《張四姐大鬧東京寶卷》為例，展示了古典學(xué)在神授天書傳統(tǒng)、禳災(zāi)大傳統(tǒng)等文化大傳統(tǒng)視角下的全新闡悉。

　　李永平，1970年生，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)人類學(xué)研究中心主任，民俗民間文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)與比較文學(xué)博士生導(dǎo)師。1994年、1997年與2006年先后在陜西師范大學(xué)獲得文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。2008-2012年從事歷史學(xué)博士后研究，2014-2015年美國(guó)波士頓大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地關(guān)隴方言與民俗研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地陜西非物質(zhì)文化研究基地兼職研究員，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)絲綢之路專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員。研究方向：民俗與民間文學(xué)、比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)。出版專著《包公文學(xué)及其傳播》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版）、《禳災(zāi)與記憶：寶卷的社會(huì)功能研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版）、《絲綢之路與文明交往》（陜西師范大學(xué)出版社2017年版）等5種。在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《外國(guó)文學(xué)研究》《民族文學(xué)研究》《思想戰(zhàn)線》《文藝?yán)碚撗芯俊贰睹袼籽芯俊贰睹褡逅囆g(shù)》等核心期刊發(fā)表《包公文學(xué)形象傳播的新思考》、《神授天書與代圣立言：香山寶卷的人類學(xué)考察》等學(xué)術(shù)論文60余篇。主持國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目“海外藏中國(guó)寶卷整理與研究”（編號(hào)17ZDA266）等國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、一帶一路智庫(kù)項(xiàng)目、中央高校專項(xiàng)等科研項(xiàng)目、陜西省社科基金項(xiàng)目、教育廳人文社科基金項(xiàng)目10多項(xiàng)。