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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　數(shù)十年的全球化進(jìn)程為什么迎來(lái)了新的民族主義浪潮？那個(gè)高度“國(guó)際化”的藝術(shù)世界，究竟是誰(shuí)的世界？本書(shū)從后殖民理論的角度出發(fā)，深入解析了后殖民話語(yǔ)及其藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐，以歷時(shí)性的方式追溯了殖民史對(duì)藝術(shù)史的影響，并對(duì)當(dāng)代非西方藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了分析，從而呈現(xiàn)出了一個(gè)雜色斑駁而又具有內(nèi)在連貫性的藝術(shù)世界。在這個(gè)世界里，一方面，殖民史的遺產(chǎn)并未消退，而以話語(yǔ)霸權(quán)的方式繼續(xù)發(fā)揮作用，深度影響著“國(guó)際化”的屬性和進(jìn)程；另一方面，大量非西方藝術(shù)家的參與，既支撐著這個(gè)“國(guó)際”的結(jié)構(gòu)又侵蝕著它的基礎(chǔ)，在平滑的表面之下，掩藏著無(wú)盡的矛盾和沖突。這個(gè)小小的藝術(shù)世界讓我們看到：新的民族主義浪潮并不是“全球化”的反面，而是前數(shù)十年的這種全球化的必然歸宿……

作者簡(jiǎn)介

　　翟晶，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、美術(shù)史系副主任。碩士畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，博士畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，2018-2019年在英國(guó)利茲大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者，師從英國(guó)著名藝術(shù)史家格里塞爾達(dá).波洛克教授。曾出版專著《邊緣世界：霍米.巴巴后殖民理論研究》（文化藝術(shù)出版社），譯著《結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)》（知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社）、《短暫的博物館：經(jīng)典大師繪畫(huà)與藝術(shù)展覽的興起》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社），先后在重要的學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

第一章誰(shuí)的世界：有關(guān)種族與身份的理論反思
一、霍米·巴巴的身份觀
二、后殖民視域下的當(dāng)代藝術(shù)
（一）在“之外”生存
（二）不可能的身份
（三）去往似是而非的地方
第二章殖民史中的藝術(shù)史
一、凝視與矛盾：19世紀(jì)“東方主義”繪畫(huà)中權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化
（一）凝視的絕對(duì)權(quán)力：安格爾、德拉克洛瓦、熱羅姆
（二）矛盾現(xiàn)身：古斯塔夫·莫羅的“莎樂(lè)美”
（三）與矛盾共存：愛(ài)德華·馬奈、保羅·高更
二、西式教育與東方“學(xué)院藝術(shù)”
第三章穿越邊界的人：行動(dòng)中的當(dāng)代藝術(shù)家
一、被模擬的身份：當(dāng)代非西方藝術(shù)家對(duì)種族身份的僭越
二、沒(méi)有他者性的他者：論三位當(dāng)代藝術(shù)家
（一）阿布拉莫維奇：集體宣泄空間
（二）徐冰：自由世界的規(guī)則
（三）安納祖：無(wú)關(guān)非洲的非洲
三、不期而遇：論威廉·肯特里奇的藝術(shù)
（一）我們寄身何處？
（二）夫人即虛無(wú)
（三）真的有一個(gè)世界嗎？
四、瑪琳·杜馬斯：穿越迷霧
五、彼得·道格：尋找神話
參考文獻(xiàn)
后記