西方哲學史800題

　　西方哲學誕生于古希臘，古希臘人把他們的求知興趣上升到一種系統(tǒng)的理論的層次，逐步與當時的實踐活動和宗教崇拜分離開來，發(fā)展成為一門獨立的事業(yè)。這就是哲學。古希臘人的哲學，作為一種求知的事業(yè)，其問題和精神一直貫穿于整個西方精神生活發(fā)展的全過程，對于此后的西方文化和社會都產(chǎn)生了十分巨大的影響。 從泰勒斯到黑格爾的西方哲學發(fā)展歷程，大致可以劃分為如下三個部分：古希臘哲學、中古哲學和近代哲學。古希臘哲學作為西方哲學的開端，產(chǎn)生了大量的哲學問題和哲學思想，幾乎涉及了所有的哲學分支，為以后的西方哲學的發(fā)展提供了豐富的素材和充沛的源泉。中古哲學是在基督教興起并逐步成為正統(tǒng)背景下的哲學，此時哲學與神學的關系成了一個重要的話題。只有在與基督教神學相容的條件下，哲學才能生存下去，因此可以說中古哲學就是基督教容許范圍內的哲學。近代哲學擺脫了神學的桎梏，同時實現(xiàn)了認識論的轉向，在哲學研究的廣度和深度上都更進了一步，產(chǎn)生了一批重要的哲學理論和哲學體系。西方哲學的這三個部分雖然有很多的不同，它們之間的聯(lián)系也是非常緊密的。譬如我們可以在奧古斯丁的思想中聽到柏拉圖主義的回響，也可以在托馬斯主義中看出亞里士多德哲學的身影，而唯名論與唯實論之間的論爭則是柏拉圖和亞里士多德有關相論爭論的繼續(xù)；同樣我們可以在笛卡爾的沉思和奧古斯丁的哲學之間發(fā)現(xiàn)頗多相似之處，也可以在英國經(jīng)驗主義者的論述中讀出與“理智之中沒有不被感覺先行知道的東西”一樣的觀點。即使在同一個部分之中，我們也可以看到哲學思想是在不斷的發(fā)展和繼承之中，譬如柏拉圖哲學對前人思想的吸收，或者康德哲學對理性主義和經(jīng)驗主義的綜合等等。因此我們學習西方哲學史不能只看到一個個的哲學觀點或者哲學體系，還要看到不同哲學思想、哲學流派之間的差別和轉變，聯(lián)系和傳承。 本書的編寫從內容到體例都主要是依照趙敦華老師的《西方哲學簡史》一書來進行的。趙老師的《西方哲學簡史》擺脫了唯物/唯心的窠臼，把哲學問題和哲學論證放到了中心的位置，讀起來十分清晰自然，是一部不可多得的西方哲學史教材。另外，考慮到不同的西方哲學史教材在具體的寫法和體例上可能頗有差異，在選取的材料和內容上也可能各有側重，本書還補充了少量《西方哲學簡史》之外的內容。 最后，由于編者水平有限，錯漏之處在所難免，懇請讀者朋友們給予批評指正。

　　高見北京大學哲學博士。