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內(nèi)容簡介

　　西方思想傳入中國，譯著不斷，可這些思想除了停留在高級知識人的頭腦中，它們始終未能在普通中國人的思維深處真正扎根。為什么？《中國思維的根系》不是通常意義上的思想史論著，而是從整體的認知論域出發(fā)探尋中國思維的基本特征和呈現(xiàn)形態(tài)的研究筆記，在與西方漢學(xué)的對話中，在新的視角下重新透視先人們的歷史境況和思想邏輯，以此喚醒、重現(xiàn)中國思維的“語法”。作者認為，作為維系中國數(shù)千年悠久傳統(tǒng)的內(nèi)生文化要素，中國思維是形塑中國精神特質(zhì)的重要歷史能量，而中國思維的“第二域”，即中國古代思想者論證具體問題時所持有的一般性認知規(guī)則、推理形式和思維路徑，是規(guī)定“中國之所以為中國”的關(guān)鍵要素。

作者簡介

　　蕭延中，1955年生，曾任華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)思勉人文圖書館館長，美國哈佛大學(xué)費正清研究中心訪問學(xué)者。主要從事中國政治思想史、政治心理學(xué)、毛澤東政治思想等領(lǐng)域的研究。著有《巨人的誕生：“毛澤東現(xiàn)象”的意識起源》（專著）、《中華文化通志？？政治學(xué)志》（合著）等；主編“國外毛澤東研究譯叢”和“心理傳記學(xué)譯叢”；另出版編著、譯著多種，發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

目錄

導(dǎo)論：問題意識與研究旨要/ 1

一、問題與困惑/ 1

二、“中國思維”的雙層論域/ 4

三、探討“中國思維”的“語法”/ 7

四、融入世界主義視角的“中國思維”/ 11

第一部分認知/ 33

第一章 “中國思維”的“分類”路徑/ 35

一、“關(guān)聯(lián)性思維”與“統(tǒng)屬性思維”/ 36

二、隱喻性邏輯與推理/ 49

三、“有機整體論”的思維建構(gòu)/ 72

第二章 “中國思維”的身體隱喻/ 81

一、“身體隱喻”的認知視域/ 81

二、中國思維建構(gòu)的“身體”基礎(chǔ)/ 86

三、“身體”有機體的政治意涵/ 101

四、“身體隱喻”的政治認知后果/ 118

第三章 “中國思維”的象征與儀式/ 126

一、象征儀式之于“中國思維”/ 126

二、先祖祭祀與共同體象征/ 135

三、血緣共同體的突破與轉(zhuǎn)換/ 140

四、政治象征霸權(quán)的爭奪/ 145

五、“一統(tǒng)”：共同體的文化認同/ 155

第二部分路徑/ 159

第四章宗法：種群維系的樞紐/ 161

一、中國早期“共同體”的生成路徑/ 161

二、宗法制原理及其功能/ 167

三、宗法精神與公共政治/ 182

第五章 “天命”：宇宙秩序的政治意涵/ 190

一、“天象”的圖景/ 196

二、“天數(shù)”之推演/ 202

三、“天意”與政治/ 217

第六章德性：群族稟賦的精神象征/ 243

一、德性本質(zhì)/ 245

二、“以德配天”與“敬慎厥德”/ 255

三、“德性”與“德行”的融合/ 263

第七章崇圣：政治精神的神圣符號/ 269

一、圣王與“正”/ 269

二、“圣”之概念、內(nèi)涵與性質(zhì)/ 272

三、崇“圣”的符號支配/ 287

第八章禮治：中國式“政治宗教”/ 314

一、“禮”之釋義/ 314

二、“禮治”秩序/ 321

三、“禮治”運作：德化/ 336

結(jié)語/ 363

附錄1：中國思想研究的獨特視角
——從《知識與文化》看“中國思想”研究之方法論問題/ 370

一、在“知識差異”的比較中“發(fā)現(xiàn)”中國/ 371

二、在“社會適應(yīng)”的框架中尋求“理由”/ 382

三、凸顯“中國思想”之特質(zhì)/ 389

附錄2：“知識論”在“中國思維”研究中的意義/ 399

一、“知識是什么”的追問/ 400

二、以“方法論”替代“知識論”的誤區(qū)/ 406

附錄3：漢語與“中國思維”之社會認知功能的隨筆/ 413

參考書目/ 432