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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《納博科夫的傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)新》以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義世界觀為理論依據(jù)，將現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、文化研究等文藝批評(píng)理論探討與小說(shuō)文本分析相結(jié)合，全面、深刻、系統(tǒng)地研究納博科夫的文學(xué)創(chuàng)作，探討他如何在繼承俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式創(chuàng)新。納博科夫的創(chuàng)作，既是對(duì)俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，又是為表現(xiàn)后現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了深刻的思想意義與創(chuàng)新的藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

　　劉文霞，比較文學(xué)博士，華北水利水電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，兼任華北水利水電大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究中心主任和水文化研究中心研究員。主持、參與國(guó)家及省部級(jí)項(xiàng)目十余項(xiàng)，發(fā)表論文三十余篇，出版學(xué)術(shù)著作三部，譯著一部。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章摯愛(ài)生命，關(guān)注小人物
第一節(jié) 回歸與守望
第二節(jié) 流浪抑或守望：《瑪申卡》
第三節(jié) 納博科夫與普希金
第二章超越傳統(tǒng)，批判庸俗
第一節(jié) 頹廢、庸俗和媚俗
第二節(jié) 納博科夫?qū)τ顾兹诵缘呐?br />第三節(jié) 納博科夫?qū)Α吧铍娪盎钡木?br />第四節(jié) 拒絕殘酷：論納博科夫小說(shuō)的道德意義
第三章納博科夫?qū)?nèi)在世界的關(guān)注
第一節(jié) 質(zhì)疑“美拯救世界”
第二節(jié) 自我“內(nèi)在世界”的防守
第三節(jié) 納博科夫“彼岸世界”中的永恒女性
第四節(jié) 回歸“逝去的天堂”
第五節(jié) “宇宙同步”與“彼岸世界”
第四章神秘?cái)⑹履Ｊ胶突恼Q手法
第一節(jié) 誤讀果戈理
第二節(jié) 納博科夫短篇小說(shuō)中的神秘?cái)⑹?br />第三節(jié) 《眼睛》與《鼻子》的對(duì)話
第四節(jié) 荒誕與狂歡：《斬首之邀》中的荒誕敘事
第五章納博科夫和替身寫(xiě)作模式
第一節(jié) 納博科夫和陀思妥耶夫斯基
第二節(jié) 超越傳統(tǒng)的替身寫(xiě)作模式
第六章無(wú)限擴(kuò)展文本意義空間的后現(xiàn)代手法
第一節(jié) 《絕望》與元小說(shuō)
第二節(jié) 《洛麗塔》對(duì)陀思妥耶夫斯基的修正
第三節(jié) 納博科夫文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性和創(chuàng)造性
第四節(jié) 納博科夫的創(chuàng)造性閱讀和審美狂喜
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)