基督宗教研究（第25輯）

序言
域外借鏡
詮釋學(xué)的問題
全球化與身份認(rèn)同
經(jīng)典釋義
肉體：早期基督教世界對(duì)一個(gè)物質(zhì)
而非物質(zhì)對(duì)象的發(fā)明
“我們的父輩已告訴我們”
——傳統(tǒng)與解讀：再讀中的啟示
通過梅瑟／摩西探討《圣經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)力
《圣經(jīng)》中文注釋初探
大額我略對(duì)《約伯傳》的倫理解讀
玄理辨析
界定正義概念
——以《理想國(guó)》和《羅馬書》為文本
從“神秘神學(xué)”到“宗教經(jīng)驗(yàn)”
——基督教“神秘主義”的概念變遷
子嗣、財(cái)富抑或愛情
——托馬斯·阿奎那論婚姻的本質(zhì)
欲愛與缺乏
——奧古斯丁對(duì)于悲劇的批判
歷史視野
于斌被任命為首任南京本土代牧的經(jīng)過、結(jié)果及影響
從“瞽叟通文”到“瞽目啟明”
——基督教與近代北京的盲人教育
常非神父對(duì)天主教綏遠(yuǎn)教區(qū)傳教史的貢獻(xiàn)
早期基督教的貞女研究
學(xué)術(shù)傳教思想與輔仁大學(xué)的興起
本土經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)北方鄉(xiāng)村中的天主教儀式音樂
宗教比較
“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”中反對(duì)“祭祖”思想新探
——解析黎玉范《圣教孝親解》之中西文化“融合”與“沖突”
明清江南社會(huì)與科技轉(zhuǎn)型
——從利瑪竇在華交游談起
清末耶穌會(huì)漢學(xué)家與歐洲主流漢學(xué)界關(guān)系考論
當(dāng)代聚焦
反君士坦丁主義
——美國(guó)哈沃瓦斯的激進(jìn)改革派神學(xué)
從托馬斯·默頓的修道主義革新思想看他對(duì)“梵二會(huì)議”的回應(yīng)
教會(huì)法中特有的司法原則
——以教會(huì)法婚姻訴訟中的辯護(hù)官和提訴官為核心
湖北孝感麻風(fēng)病防治中心修女服務(wù)的情況調(diào)查
《基督宗教研究》征稿啟事