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內(nèi)容簡介

　　本書探討了原始儒家的倫理精神與現(xiàn)代性的關(guān)系問題。在對原始儒家的特點的領(lǐng)會和詮釋上，作者抓住“天命”這個核心觀念，與新儒家的解釋旨趣迥然相異。在對現(xiàn)代性的理解上，作者強調(diào)了現(xiàn)代性對傳統(tǒng)而言可以意味著是解放而不一定意味著解體。在對原始儒家的歷史觀念和時間觀念的檢討和重建中，作者指出《天演論》與原始儒家歷史存在論之間的關(guān)聯(lián)。在對現(xiàn)代性意義上的自我之本真性的論述與良知的辨析中，作者借鑒尼采、海德格爾等人的“純潔的良知觀”，提出了一種非道德主義的良知觀，力圖恢復(fù)原始儒家良知觀的本來面目。在關(guān)于政道問題的闡述與重建上，作者指出，儒家提出天命權(quán)利的觀念以與現(xiàn)代政道相契合。

作者簡介

　　唐文明，北京大學(xué)哲學(xué)博士（2001），現(xiàn)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授，清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長，儒學(xué)研究中心主任，中華孔子學(xué)會秘書長。主要研究領(lǐng)域：倫理學(xué)、中國哲學(xué)與宗教學(xué)。主要著作：《與命與仁》《近憂》《隱秘的顛覆》《敷教在寬》《彝倫攸斁》，主編《公共儒學(xué)》，曾承擔國家社科基金一項，獲教育部第六屆人文學(xué)科優(yōu)秀成果三等獎。

圖書目錄

萬俊人：相“與”之道——序唐文明《與命與仁》
張祥龍：中國思想對話的機緣何在？——《與命與仁》序
導(dǎo)論文化懷鄉(xiāng)中的理性與情感
第一章與命與仁：原始儒家的倫理精神及其現(xiàn)代詮釋
一、道統(tǒng)觀念的重建與儒家思想的歷史性
二、原始儒家的概念界說
三、從“賓帝”到“配天”：商周天命觀的轉(zhuǎn)變
四、“仁”的突破：孔子的“截斷眾流”
五、“立命”與“存性”：思孟的“涵蓋乾坤”
第二章問題與觀念：現(xiàn)代性格義
一、何謂現(xiàn)代性
二、現(xiàn)代性與被解放的傳統(tǒng)
（一）后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性
（二）文明與野蠻：解放的雙刃劍
（三）現(xiàn)代性問題以及被解放的傳統(tǒng)
第三章原始儒家的天命：道德史觀與現(xiàn)代性的時間問題
一、生命存在與歷史意識
二、時間之性象與良知之呼聲
（一）時間之性象與良知之呼聲
（二）“宜善用今”：現(xiàn)代性的時間倫理
（三）如何反對“現(xiàn)在的屠殺者”？
（四）民族性承負還是文化慧命？
（五）希望本無所謂有、無所謂無嗎？
第四章原始儒家的“為己之學(xué)”與現(xiàn)代性的自我問題
一、“為己之學(xué)”與自我本真性問題
二、原始儒家良知觀的現(xiàn)代辨析
第五章原始儒家的“天命在身”觀念與現(xiàn)代性的政道問題
一、道德理想主義檢討
二、超越自由主義與共同體主義
結(jié)語生命的憂患意識與悲劇意識
一、認知與接納：軸心文明交會中的不同態(tài)度
二、與命運的抗爭：軸心突破與人類的困境意識
三、悲劇的再生、憂患意識與人類的永恒困境
參考文獻
理想的機緣與現(xiàn)實的機緣
再版后記