莊子人性論

序
開放的心靈與審美的心境──《莊子》內(nèi)篇的心學
前言：《孟》、《莊》心學的特點──道德心與審美心
一、《逍遙游》：“游心于無窮”
二、《齊物論》：“以明”與“道通”
三、《養(yǎng)生主》：由技入道的藝術(shù)活動
四、《德充符》：主體的審美心境
五、“心齋”與“坐忘”──“唯道集虛”與“心通道境”
結(jié) 語
心通道境：心靈的內(nèi)修與審美空間的外移──《莊子》外雜篇的心學
一、外雜篇與內(nèi)篇人性論中有關(guān)心學的異同
二、“明禮義而陋知人心”──儒道的對話與對立
三、“心養(yǎng)”與“守一”──心靈的內(nèi)修
四、“天地有大美而不言”──審美空間的外移
莊子論人性的真與美
前 言
一、以道德論為根基的性命說
二、由“道之真”及“法天貴真”論人性之真
三、“性修反德”的修持工夫與境界
四、天地之美與好美的本性
小 結(jié)
莊子論情：無情、任情與安情
一、“性情不離”觀在人性論史上的重大意義
二、《莊子》內(nèi)篇中“情”的多層次意涵——道情、天情與人情
三、無情說——道似無情卻有情
四、任情與安情說
《莊子》抒情傳統(tǒng)在后代的回響
一、《莊子》“雙回向”的論“情”序幕
二、魏晉之際顯題化的重“情”思潮
三、北宋新學、蜀學的“性情一體”觀
結(jié) 語
附錄 《莊子》“心”、“性”、“情”三字出處索引