氣象與風(fēng)俗：荻生徂徠儒學(xué)思想研究

緒章
一 選題緣由
二 三種“徂徠像”——徂徠的詮釋世界
三 研究范式的綜合：儒學(xué)在東亞的近代化內(nèi)在理路
四 荻生徂徠思想的實(shí)學(xué)背景考量——另一種“近代”
第一章 從“習(xí)”之概念看徂徠思想的展開(kāi)
第一節(jié) 從“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到“學(xué)”與“習(xí)”的分際
第二節(jié) 徂徠生平之“習(xí)”緣
第三節(jié) 徂徠思想中“習(xí)”之定位
第四節(jié) 徂徠之“習(xí)”的邏輯過(guò)程
第五節(jié) 小結(jié)
第二章 以《論語(yǔ)征》為例分析徂徠之道論
第一節(jié) “道之不明”與“古文辭學(xué)”
第二節(jié) “學(xué)以致道”與“習(xí)以成德”
第三節(jié) “理”學(xué)框架與“習(xí)”論線索
一 “學(xué)”與“道”
二 “德”與“政”
三“禮樂(lè)”與“安民”
四 “習(xí)”與“性”
第四節(jié) 小結(jié)
第三章 以《大學(xué)解》為例分析徂徠的政治論
第一節(jié) “親民”與“化民”
第二節(jié) “物”一“習(xí)熟”一“事”
第三節(jié) “禮”一“習(xí)”一“心”
第四節(jié) 小結(jié)
第四章 以《中庸解》為例分析徂徠的人性論
第一節(jié) 徂徠之“性”
第二節(jié) “人性善移”與“習(xí)以成性”
第三節(jié) 習(xí)善成俗
第四節(jié) “合外內(nèi)之道”
第五節(jié) 小結(jié)
第五章 孟荀各“一偏”——徂徠之“祖型”辨
第一節(jié) “圣門(mén)之御侮”
第二節(jié) “茍子大見(jiàn)處”
第三節(jié) “習(xí)善則善，習(xí)惡則惡”
第四節(jié) 小結(jié)
第六章 從“習(xí)”論看儒學(xué)在東亞展開(kāi)的內(nèi)在邏輯
第一節(jié) 真心與習(xí)性——以《道古錄》為例分析李卓吾之心性論
一 以習(xí)言性的思維開(kāi)展
二 中人可移，莫善于“習(xí)”
三 “勢(shì)利之心，稟賦之自然”
四 真心誠(chéng)意，無(wú)偽不欺
五 小結(jié)
第二節(jié) 顏習(xí)齋之“引弊習(xí)染”
一 “引蔽習(xí)染”與“習(xí)以成性”
二 “習(xí)行六藝”與“習(xí)讀六經(jīng)”
三 由“習(xí)”致“實(shí)”
四 小結(jié)
第三節(jié) 道之“制作”與“天下惟器”——從徂徠學(xué)的“制作” 說(shuō)看王船山形而上學(xué)的潛在內(nèi)涵
一 丸山“制作”之悖論
二 “仿效”的邏輯
三 “制器”與“習(xí)”論
四 船山之“器”與“習(xí)”
五 小結(jié)
終章
參考文獻(xiàn)
索 引
后記