中國(guó)化語(yǔ)境中的伊儒會(huì)通研究

前言
理論思考
伊斯蘭教中國(guó)化的重要成果——漢文伊斯蘭教著述概覽
和而不同與中國(guó)的宗教和諧
回儒——伊斯蘭教中國(guó)化的正道
關(guān)于建設(shè)中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想體系的思考
新時(shí)代重新認(rèn)識(shí)“以儒詮經(jīng)”活動(dòng)及其意義
云南學(xué)派與金陵學(xué)派
路徑探尋
明清之際伊斯蘭教中國(guó)化的“以儒詮經(jīng)”模式
伊斯蘭教中國(guó)化的五條路徑
伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程與當(dāng)代探索——以南京個(gè)案為例
明清伊斯蘭學(xué)者對(duì)“禮拜”詮釋的初探
清真寺漢語(yǔ)楹聯(lián)文學(xué)的內(nèi)涵與類型
哲學(xué)發(fā)微
從靈魂觀到性命說(shuō)——漢語(yǔ)語(yǔ)境下伊斯蘭思想的譯介及詮釋
王岱輿伊斯蘭經(jīng)學(xué)思想探析
從一多之辯到有無(wú)之辯——《天方性理》本體論問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)變
淺論伊儒會(huì)通——以王岱輿、劉智為觀察點(diǎn)
著述研究
劉智與明末清初江南伊斯蘭學(xué)術(shù)界
王岱輿著作與同時(shí)代伊斯蘭漢文譯著關(guān)系分析——以《省迷真原》和《歸真總義》為參考
《來(lái)復(fù)銘》新解
《經(jīng)學(xué)系傳譜》著述者辨與版本考略
馬堅(jiān)對(duì)“伊儒會(huì)通”的繼承與發(fā)揚(yáng)
后記