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內(nèi)容簡介

　　《中華法系及其現(xiàn)代化研究》全書分兩部分，一是中華法系的特點，二是中華法系的現(xiàn)代化。在中華法系的特點部分，下分三小部分，分別講述中華法系法制的法家化、法官的儒家化和民眾法意識的鬼神化。在中華法系的現(xiàn)代化部分，下分近代化與現(xiàn)代化，近代化部分分析清末至中華民國1949年這一歷史時期中華法系近代轉型的客觀歷史；現(xiàn)代化部分分析1949年中華人民共和國成立至今70年中國法治現(xiàn)代化之路，闡釋中國社會發(fā)展中不同政治時期法律發(fā)展的特征，其中特別側重了文化傳統(tǒng)與立法，改革開放與現(xiàn)代化范式，進而總結當代法治發(fā)展的經(jīng)驗與規(guī)律。全書19章，從時間上說貫通古今，用豐富的史料展現(xiàn)了中華法系的獨特發(fā)展道路，從空間上說兼容政治學說，深刻解析了中國法治建設的客觀社會政治基礎、傳統(tǒng)文化積淀、歷史發(fā)展慣性，闡明中國法治道路是中國政治發(fā)展與客觀歷史的必然產(chǎn)物，是適合國情的，是最好的法治時代。

作者簡介

　　郝鐵川，說他是學者，耕耘中法史40年；說他是官員，參加中國政治實踐，歷任華東政法學院副院長，上海市委宣傳部副部長，香港特別行政區(qū)政府官員，2008年北京奧林匹克運動會行政部部長，現(xiàn)任上海文史館館長。所以，他是一位具有長期政治實踐的學者。這樣的社會閱歷，使他對中國法律的認識保持著與中國政治的思考同步、緊密聯(lián)系在一起，著述有獨到的見解。其中對中華法系特點的歸納，從法制的法家化、法官的儒家化和民眾法意識的鬼神化，他的“三化論”，至今受到學界稱道。這些觀點，對自漢唐以來中華法系呈現(xiàn)出儒家化的大家（瞿同祖先生）之說、固有之說大膽提出質疑，將中華法系成熟形成時期提前到戰(zhàn)國時期的秦律，并進而總結出了法家是中華法系的主要思想源泉。

圖書目錄

緒論
一、關于中華法系特點的研究
二、關于中華法系斷限的研究
三、本書的研究思路
（一）法系是什么
（二）中華法系的價值觀念是什么
（三）中華法系在近代以來的命運如何
（四）近代法學留學生是對中華法系進行創(chuàng)造性轉化的主要群體
（五）中國改革開放以來法治現(xiàn)代化的范式轉型
（六）中華人民共和國成立之后法治現(xiàn)代化逐漸擺脫“蘇化”和“西化”兩種道路
上篇中華法系的特點
一、法制的法典化
第一章從先秦多元法制到秦漢一元法制的形成
第一節(jié) 夏商周多元法制的主要表現(xiàn)及成因
一、夏朝、商朝、周朝三朝的法制是不同而多元的
二、夏商周三朝的中央立法權和司法權是多元的
三、周朝的諸侯國內(nèi)部的法制是多元的
四、夏商周多元法制并存的原因
第二節(jié) 春秋時期“鑄刑書”、“鑄刑鼎”：法制多元到一元的轉折
一、質疑“鑄刑書”、“鑄刑鼎”性質現(xiàn)有諸說
二、“鑄刑書”、“鑄刑鼎”標志立法權和司法權從多元向一元轉變
第三節(jié) 秦朝一元法制的形成與發(fā)展
一、中央集權制起源于春秋晉國滅公族，實行軍功爵制
二、秦朝確立郡縣官僚制為基礎的一元法制
第二章中國古代法典的法家化
……
下篇中華法系的近代化