人類文化象征及其效用

定　價(jià)：￥92.00

作　者：	居偉忠等著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787208173200	出版時(shí)間：	2021-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	280	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)系國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)成果，分為象征的發(fā)生、象征形式轉(zhuǎn)向與意義表達(dá)、象征的工具效用、象征的治世效用、象征的精神生活效用以及結(jié)論六個(gè)部分。針對(duì)相關(guān)研究存在的不足，本書(shū)旨在厘清諸如象征文化產(chǎn)生的原因、象征的本質(zhì)特征、象征的結(jié)構(gòu)、象征的表達(dá)與形式、象征的內(nèi)涵外延等問(wèn)題，對(duì)含糊不清的概念予以界定，總結(jié)概括象征所具有的帶普遍意義的基本規(guī)律，從而較全面認(rèn)識(shí)象征原理。借助象征原理，可以幫助人們由表及里，完成從現(xiàn)象到本義的認(rèn)識(shí)過(guò)程，破譯種種文化現(xiàn)象，從而完整解釋和還原人類文化的涵義，有利于推動(dòng)文化研究、文化創(chuàng)新和文化應(yīng)用的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　居偉忠，筆名居閱時(shí)，蘇州市人，三級(jí)教授。華東理工大學(xué)哲學(xué)教授，任哲學(xué)碩導(dǎo)、管理學(xué)碩導(dǎo)、藝術(shù)學(xué)碩導(dǎo)，先后任華東理工大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)、華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院旅游管理系主任，旅游與會(huì)展研究所所長(zhǎng)，旅游管理碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，校學(xué)術(shù)分委員會(huì)委員，風(fēng)景園林專業(yè)責(zé)任教授。主編專著《中國(guó)象征文化》獲上海市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，華東地區(qū)第16屆優(yōu)秀圖書(shū)二等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

序言 (1)
引言 (1)

第一章象征的發(fā)生 (1)
第一節(jié) 象征之初 (1)
一、宇宙中的自然征兆(1)
二、人類象征的發(fā)生：本能和觀念 (2)
三、人類生活中象征的出現(xiàn) (4)
第二節(jié) 象征之源：象征思維 (18)
一、思維概念 (18)
二、象征思維是人類思維的一個(gè)維度 (18)
第三節(jié) 象天法地：中國(guó)文化象征系統(tǒng)形成 (27)
一、天象：象征的淵藪 (27)
二、天人感應(yīng)思想與象征系統(tǒng)形成 (29)

第二章象征形式轉(zhuǎn)向與意義表達(dá) (36)
第一節(jié) 二元分立是西方傳統(tǒng)美學(xué)中象征形式的特征 (36)
一、象征表達(dá)的形式：二元分立 (37)
二、象征是西方傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)期意義表達(dá)的重要方式 (44)
第二節(jié) 象征形式在西方現(xiàn)代美學(xué)中轉(zhuǎn)向二元融合 (46)
一、象征形式化的現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐和美學(xué)理論 (47)
二、現(xiàn)代美學(xué)象征理論的形式化：二元融合 (56)
第三節(jié) 象征形式轉(zhuǎn)向的意義和影響 (64)
一、象征形式轉(zhuǎn)向是對(duì)傳統(tǒng)象征的否定和超越 (65)
二、象征形式轉(zhuǎn)向是文化象征的新蹊徑 (69)

第三章象征的工具效用 (73)
第一節(jié) 語(yǔ)言象征：突破語(yǔ)言表達(dá)的困境 (73)
一、象征思維對(duì)語(yǔ)言思維的滲透 (73)
二、語(yǔ)言象征使用傾向的差異性 (76)
第二節(jié) 符號(hào)象征：文化傳達(dá) (79)
一、符號(hào)的混亂與厘清 (79)
二、象征圖象圖形的運(yùn)用 (84)

第四章象征的治世效用 (90)
第一節(jié) 建筑宇宙圖案化：挾天神以令天下 (90)
一、敬畏與向往：象天法地 (90)
二、天人合一：建筑宇宙圖案化 (93)
第二節(jié) 建筑等級(jí)象征：禮制治國(guó) (106)
一、古代禮制國(guó)之根本 (106)
二、象征等級(jí)觀念的建筑現(xiàn)象 (107)
第三節(jié) 皇家園林象征：國(guó)家政治 (114)
一、象征君威國(guó)威的上林苑 (114)
二、象征大一統(tǒng)的承德避暑山莊及外八廟 (118)
第四節(jié) 音樂(lè)象征：樂(lè)教治國(guó) (122)
一、音樂(lè)作為教化工具的思想來(lái)源 (122)
二、音樂(lè)象征手法 (126)
三、樂(lè)器象征 (133)
四、象征禮教的音樂(lè)(136)第五章象征的精神生活效用 (141)
第一節(jié) 神話與宗教象征：超越現(xiàn)世 (141)
一、陵墓象征：超越死亡 (141)
二、《圣經(jīng)》植物象征：走近天國(guó) (148)
第二節(jié) 夢(mèng)境象征：尋找現(xiàn)實(shí) (157)
一、作為身體整體的夢(mèng)象 (157)
二、頭額與五官的夢(mèng)象 (161)
三、五臟六腑夢(mèng)象 (167)
四、四肢形骸夢(mèng)象 (173)
五、體液、汗氣和排泄物的夢(mèng)象 (178)
第三節(jié) 音樂(lè)象征：表達(dá)性情 (181)
一、象征異鄉(xiāng)凄婉性情 (182)
二、象征友人間性情 (182)
三、象征勵(lì)志 (183)
四、象征隱逸 (184)
第四節(jié) 私家園林象征：寄托心靈 (185)
一、象征性隱居 (185)
二、象征的意境 (190)
三、私家園林象征的濫觴：輞川別業(yè) (194)
四、獅子林：佛俗兩相 (201)
五、拙政園：逃逸與平衡 208)
六、留園：無(wú)奈與皈依 (217)
七、耦園：易學(xué)觀念（223)
八、園林本質(zhì)：精神家園 (229)
第五節(jié) 民宅建筑象征：寄托愿望 (236)
一、生命觀終結(jié)：祈禱 (236)
二、陽(yáng)宅求吉 (239)
第六節(jié) 公共建筑象征：集體意識(shí) (258)
一、華表象征 (259)
二、橋象征(259)

結(jié)論 (264)
一、象征文化產(chǎn)生的原因 (264)
二、象征的本質(zhì)特征 (264)
三、象征的結(jié)構(gòu) (265)
四、象征的形式與表達(dá) (267)
五、象征定義 (270)

參考文獻(xiàn) (272)

后記 (277)