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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　以經(jīng)典解讀和觀念詮釋為基本進(jìn)路的思想史研究，與圍繞信仰與社會(huì)生活的互動(dòng)展開的社會(huì)史研究可以被視作宗教歷史研究的兩個(gè)支點(diǎn)。信仰從來都是一體兩面的：始終關(guān)切超越的旨趣必然使得信仰以某種思想或觀念的方式否定或疏離日常生活和世俗世界，確立獨(dú)特的宇宙秩序與信仰價(jià)值；與之相對(duì)，信仰實(shí)踐的展開又是與日常生活須臾不離的，從現(xiàn)實(shí)的意義上說，一種純粹且脫離了世俗生活的信仰是難以想象的。就道教而言，修真登仙的玄思與禳災(zāi)祈福的實(shí)踐是不可分割的，科儀戒律的規(guī)制與度牒帳籍的律法也是并行不悖的。如果要嘗試?yán)斫饽骋粋€(gè)歷史時(shí)期中的道教信仰，就需要結(jié)合其時(shí)的經(jīng)典文獻(xiàn)與社會(huì)生活。鑒此，本書以唐宋時(shí)期的道教信仰為主題，分別從隋唐時(shí)期的道教信仰思想與唐宋時(shí)期的律法及信仰關(guān)聯(lián)兩個(gè)視角展開專題研究，展示上述一體兩面的信仰史框架。

作者簡(jiǎn)介

　　程樂松，男，1978年出生。1995－2002年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士及碩士學(xué)位；2005年取得香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位；2006－2011年任教于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，先后任講師、副教授；2011年至今任北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋簝蓾h思想史、道家與道教思想、中古道教文獻(xiàn)、中國(guó)宗教研究理論。迄今發(fā)表專著一部（《即神即心：茅山真人之誥與陶弘景的信仰世界》），在國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書目錄

序
上篇耽玄之思：隋唐道教思想述詮
第一章隋唐道教思想的復(fù)線結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 重回信仰現(xiàn)場(chǎng)：?jiǎn)栴}的提出
第二節(jié) 隋唐道教思想敘述的基本框架
第三節(jié) 復(fù)線結(jié)構(gòu)：重述隋唐道教思想的可能
第二章耽玄與返本：重玄學(xué)的展開
第一節(jié) 重玄學(xué)的文獻(xiàn)源流與思想系譜
第二節(jié) 耽玄之思與返本之途：重玄學(xué)的旨趣與詮解
第三章玄以契真：形神與心性之間
第一節(jié) 眾術(shù)與一理：登真之道的駁雜與貫通
第二節(jié) 形神：以身為體
第三節(jié) 心性：玄思契真以為道
第四節(jié) 行修：綜理階次
第四章譜系與境景：信仰的“知識(shí)”形態(tài)
第一節(jié) 玄理與行修之間的內(nèi)學(xué)：隋唐道教的“知識(shí)”形態(tài)
第二節(jié) 主題、結(jié)構(gòu)與理路：隋唐道教內(nèi)學(xué)的構(gòu)成
第三節(jié) 綜理循道：《陰符經(jīng)》與《化書》中的思想脈絡(luò)
第五章科戒、法位與濟(jì)度：隋唐時(shí)期的“制度化”道教
第一節(jié) 制以成教：規(guī)范體系的必要性
第二節(jié) 宮觀與位階：群體化的道教信仰
第三節(jié) 戒與律：生活中的信仰規(guī)范
第四節(jié) 濟(jì)度與齋儀：群己之間的信仰
結(jié)語耽玄：隋唐道教思想的“-”與“多”
下篇塵居于世：唐宋律法與道
第六章身份、秩序與教化：唐宋律法的信仰剖面
第一節(jié) 視角的重疊：法制史中的信仰生活
第二節(jié) 邊界感與世俗性：信仰與律法之間的灰色
第三節(jié) 從制度到實(shí)踐：唐宋律法中的道教
第七章信仰與制度的諸面相：在政教與正教之間的律法
第一節(jié) 制度的多重性：從律法到戒律
第二節(jié) 從左道到清虛：道士女冠的身份疑難
第三節(jié) 入道與帳籍：道士女冠的身份控制
第四節(jié) 從帳籍到宮觀：制度化道教的律法層次
第八章靈驗(yàn)、冥判與左道：敘事中的律法的信仰與互動(dòng)
第一節(jié) 敘事的空間：“信”與“不信”之間
第二節(jié) 惑眾與妖賊：身份的崩塌與信仰的重建
第三節(jié) 靈異、靈驗(yàn)與教化
第四節(jié) 通幽神判：信仰助力下的正義
結(jié)語塵居于世的道教：以律法理解信仰
參考文獻(xiàn)
藏內(nèi)經(jīng)典與古代文獻(xiàn)
中文及日文參考文獻(xiàn)
西文參考文獻(xiàn)