大國(guó)治理的法治基石：憲法素養(yǎng)提升十講

序??從征服自然到征服自己


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憲法是怎么來的？
一、憲法的鼻祖——大憲章
二、洛克論政府起源與菲爾麥論君權(quán)神授
三、盧梭與《社會(huì)契約論》
四、英國(guó)憲法的變遷與馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)
五、第一部成文憲法——美國(guó)憲法
六、歐洲部分國(guó)家憲法的產(chǎn)生
七、亞洲部分國(guó)家憲法的產(chǎn)生
2
中國(guó)憲法是怎么來的？
一、清末民國(guó)立憲
二、新中國(guó)憲法的產(chǎn)生與變遷
3
憲法是什么？
一、
通過科學(xué)的制度管理國(guó)家的思維方式
和治理方法
二、憲法是國(guó)家與公民關(guān)系的總契約
三、憲法是治國(guó)安邦的總章程
四、憲法是國(guó)家的根本法
五、憲法是一套科學(xué)的制度設(shè)計(jì)
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國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民
一、原始社會(huì)就有民主的能力
二、
奴隸、封建社會(huì)權(quán)力是皇帝的，皇帝的權(quán)力
是“神”授的
三、近代開始思考人的本性和政治權(quán)利的關(guān)系
四、現(xiàn)代憲法的基石——選舉制度
五、人民民主的重要形式——協(xié)商民主5
現(xiàn)代憲法以保護(hù)人權(quán)為主旨
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)與權(quán)利意識(shí)覺醒
二、憲法權(quán)利
三、權(quán)利的限制與公民的憲法義務(wù)
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政權(quán)是如何被組織的
一、從人治走向法治
二、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式
三、政權(quán)組織形式
四、我國(guó)的政權(quán)組織形式
五、國(guó)家元首
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憲法的制定、解釋與修改
一、為什么憲法具有最高性
二、憲法解釋、憲法修改
三、肯尼亞憲法改革模式與埃及革命模式
8
憲法的實(shí)施
一、各國(guó)的憲法監(jiān)督實(shí)施機(jī)構(gòu)
二、憲法實(shí)施案例選
9
憲法意識(shí)要求不能“一刀切”
一、
在憲法和法律的框架下有自己的意志
和行動(dòng)自由
二、在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上寬容對(duì)待人的多樣性
三、不在非黑即白中做出極端性的抉擇
四、以解決問題為重點(diǎn)提出建設(shè)性意見

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??憲法意識(shí)要從小培養(yǎng)
一、前現(xiàn)代社會(huì)，憲法意識(shí)被“故事”講沒了
二、
憲法意識(shí)是國(guó)家治理體系和治理能力
現(xiàn)代化的基石
三、如何培養(yǎng)憲法意識(shí)德國(guó)見聞錄
冰島見聞錄
一半是火焰一半是海水
——古巴見聞錄
游走于中西之間的澳門
做副市長(zhǎng)的這一年
——漳州掛職有感
績(jī)效制度不應(yīng)成為一種“剝削”手段
責(zé)任超出權(quán)力易誘發(fā)不作為
過度的“比”不是社會(huì)主義
疫情防控恪守憲法底線，傷身不能再傷心
禁摩限電不能在“禁與不禁”間徘徊
稀缺或創(chuàng)造稀缺是萬惡之源
“人的劣根性”是壓制性社會(huì)的產(chǎn)物
何為公正？一節(jié)法治實(shí)驗(yàn)課
從“排隊(duì)插隊(duì)”看法治中國(guó)實(shí)現(xiàn)
科技創(chuàng)新的要素分析及現(xiàn)實(shí)路徑
法治思維讓社會(huì)變得更好
結(jié)??語