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內(nèi)容簡介

　　本書第一次將漢族和藏族的傳統(tǒng)文學理論做了全面比較研究。中華民族有五十六個民族，漢族是主體，其他少數(shù)民族是中華大家庭重要的成員，在歷史上都創(chuàng)造了燦爛的文化，在文學理論上都做出了一定的貢獻，藏族就是其中重要代表。我們當下的古代文論史沒能很好地吸收少數(shù)民族的文學理論，實際上成了漢族的文論史，因此，沒有全面展現(xiàn)中華文論博大精深的內(nèi)容，也沒有反映出中華文論豐富多元的真實風貌。之前少數(shù)民族文論研究一般是各自為陣，畫地為牢，梳理總結各自的發(fā)展歷史和特征，缺乏對中華文論交流融合的整體比較研究。本書把藏族文論和漢族文論進行全方位的比較，是對中華文論整體研究的嘗試，是對中國傳統(tǒng)文論研究視域的拓展，是對少數(shù)民族文論研究路徑的探索。

作者簡介

　　馬建智，教授，文學博士，現(xiàn)任職于西南民族大學中國語言文學學院，主要從事中國古代文論、中國古典美學與比較文學的教學與研究。出版專著《中國古代文體分類研究》，參與編著著作教材8部，發(fā)表論文60多篇。主持完成了國家社科基金項目“漢藏文論比較研究”等國家省部科研項目多項。曾從事中學教育數(shù)年，獲得過地市級“教學新秀”獎，1989年獲得了甘肅省委省政府頒發(fā)的“園丁獎”。曾在兩家新聞媒體工作近10年，擔任理論評論部主任，發(fā)表新聞作品100多篇，5篇獲省級以上獎。

圖書目錄

前言
第一章漢藏文論的歷史發(fā)展及總體比較
第一節(jié) 漢族文論的歷史進程
第二節(jié) 藏族文論的發(fā)展流變
第三節(jié) 漢藏文論的總體比較
第二章文原于道與神諭迷狂：漢藏文學起源發(fā)生論
第一節(jié) 文原于道
第二節(jié) 神諭迷狂
第三節(jié) 生命體驗與生命創(chuàng)造
第三章言志抒情與載教頌神：漢藏文學內(nèi)容構成論
第一節(jié) 言志抒情
第二節(jié) 載教頌神
第三節(jié) 言志抒情傳統(tǒng)與雪域宗教文化
第四章因用釋體與以形為體：漢藏文學文體論
第一節(jié) 因用釋體
第二節(jié) 以形為體
第三節(jié) 體用不二的思維與口傳文學的傳播
第五章賦比興與修飾(莊嚴)：漢藏文學表現(xiàn)方法論
第一節(jié) 賦比興
第二節(jié) 修飾(莊嚴)
第三節(jié) 以意為主與語言崇拜
第六章倫理道德與宗教道德：漢藏文學道德教化論
第一節(jié) 倫理道德教化
第二節(jié) 宗教道德教化
第三節(jié) 宗法制度與宗教統(tǒng)治
第七章象、境與情、昧：漢藏文學審美創(chuàng)造論
第一節(jié) 象、境
第二節(jié) 情、味
第三節(jié) 內(nèi)生創(chuàng)造與借鑒發(fā)展
第八章和諧與圓滿：漢藏文學審美理想論
第一節(jié) 和諧
第二節(jié) 圓滿
第三節(jié) 儒道禪哲學與藏傳佛教哲學
第九章尚文氣與崇詩藝：漢藏文學創(chuàng)作主體論
第一節(jié) 尚文氣
第二節(jié) 崇詩藝
第三節(jié) 藝術體驗與話語生成
參考文獻