經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批判與重建（第二卷）

　　本書匯集了信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一全新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的發(fā)展。通過進(jìn)一步清算現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與認(rèn)識(shí)，拓展和完善信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，本書以鮮明的對(duì)比，展示了相對(duì)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在邏輯嚴(yán)格性、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的吻合性，以及解決和處理現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的能力等方面，信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有的全面優(yōu)勢(shì)。并因此更清楚地表明，徹底淘汰現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，的確勢(shì)在必行。尤其是，通過對(duì)信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身性質(zhì)、意義的深入考察，本書還得以表明：由于其分析方法的理論創(chuàng)新，信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上具有超乎想象的開拓性意義。一方面，基于新的分析方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)得以具備可與自然科學(xué)媲美的科學(xué)性，并因此使其跨入全新的發(fā)展階段。另一方面，作為新分析方法應(yīng)用的樣本，信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響還可望超出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，推動(dòng)整個(gè)人文社會(huì)學(xué)科更新?lián)Q代式的大轉(zhuǎn)變，使其在科學(xué)性方面同樣能夠與自然科學(xué)并駕齊驅(qū)，成為有效推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。甚至，信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在前提合理性等方面的主動(dòng)性探索，還可能對(duì)數(shù)學(xué)和整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展，帶來意義深遠(yuǎn)的啟示。

　　袁葵蓀，男，漢族，生于1956年，四川南充人。1982年1月畢業(yè)于四川大學(xué)數(shù)學(xué)系本科，1987年7月畢業(yè)于南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所研究生班，后長期任教于四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，現(xiàn)為浙江樹人大學(xué)管理學(xué)院特聘教授。長期致力于可稱為“信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的研究，已出版體現(xiàn)信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法與基礎(chǔ)理論的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本模式——經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代基礎(chǔ)》與《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批判與重建》兩部著作，并在《世界經(jīng)濟(jì)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》等期刊發(fā)表《科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)》《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判與重建》《信息社會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》《貨幣理論的批判與重建》《經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本前提與西方信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷》等屬于信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)系列研究的論文十余篇。