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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　親知雖在人類(lèi)知識(shí)系統(tǒng)中扮演著重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始終處于研究的邊緣地帶。本書(shū)旨在扭轉(zhuǎn)這一局面。首先，通過(guò)溯源親知觀念與辨析親知概念，筆者闡述了親知論題中為核心的困境，也即感覺(jué)親知兩難：如果親知想成為知識(shí)，它就必須放棄直接性；如果親知想保留直接性，那么它必將失去擔(dān)當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)的職責(zé)。其次，在考察非推論辯護(hù)和索引型親知理論的基礎(chǔ)上，筆者提出了新的親知辯護(hù)結(jié)構(gòu)。后，辨析了親知理論中“手性”與“非推論性”之間的優(yōu)先性，進(jìn)而給出新的親知原則：親知是認(rèn)知者基于認(rèn)知目的，圍繞著認(rèn)知對(duì)象所蘊(yùn)含的特征而形成的認(rèn)知關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　章含舟，1990年生，畢業(yè)于華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任職于清華大學(xué)哲學(xué)系，助理研究員，從事博士后研究。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎J(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)。獲國(guó)家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文出版項(xiàng)目一項(xiàng)，中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目一項(xiàng)，發(fā)表論文十余篇。

圖書(shū)目錄

章導(dǎo)論
  節(jié) 論題由來(lái)
  第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究綜述
  第三節(jié) 研究進(jìn)路與研究方法
  第四節(jié) 章節(jié)安排
第二章親知觀念溯源
  節(jié) 親知概念的直接來(lái)源
  第二節(jié) 親知概念的間接來(lái)源
  第三節(jié) 中國(guó)學(xué)界對(duì)親知理論的接受
第三章羅素親知理論：從倡導(dǎo)到放棄
  節(jié) 羅素親知理論要旨
  第二節(jié) 親知的認(rèn)識(shí)論框架
  第三節(jié) 親知的自然化解讀
第四章針對(duì)親知的種種詰難
  節(jié) 質(zhì)疑直接性：親知無(wú)法關(guān)聯(lián)外部實(shí)在
  第二節(jié) 質(zhì)疑基礎(chǔ)性：來(lái)自“所與神話(huà)”的批判
第五章親知的認(rèn)知辯護(hù)
  節(jié) 親知的概念化方案
  第二節(jié) 重陷“所與神話(huà)”？
  第三節(jié) 化用小經(jīng)驗(yàn)論
  第四節(jié) 再次逃離“所與神話(huà)”
第六章親知與外部世界
  節(jié) 親知作為關(guān)聯(lián)心靈與世界的途徑
  第二節(jié) 改造史密斯的親知理論
第七章重構(gòu)親知
  節(jié) 厘定親知標(biāo)準(zhǔn)
  第二節(jié) 重審親知原則
  第三節(jié) 親知與其他知識(shí)的關(guān)系
  第四節(jié) 親知論的新框架
參考文獻(xiàn)
索引
后記