古典學(xué)評(píng)論（第9輯）

　　本輯共收錄21篇文章，內(nèi)容集中于以下幾個(gè)欄目：“東西古典學(xué)”欄目有4篇文章。蘇聰?shù)摹秱鞒信c轉(zhuǎn)型：“新古典史家”塞奧非拉克特史學(xué)思想探析》通過分析塞奧非拉克特的史學(xué)思想，梳理了拜占庭史學(xué)中“新古典史學(xué)”流派的特征，為進(jìn)一步理解中世紀(jì)歐洲史學(xué)的多面性提供可能。楊俊明在《關(guān)于斯巴達(dá)克起義研究的兩個(gè)問題》一文中回答了斯巴達(dá)克起義研究中懸而未決的兩個(gè)問題。文章指出，斯巴達(dá)克在得知塞多留起義失敗的消息后為避免起義軍再度分裂，只能順應(yīng)民意作出終止北上、全軍南下進(jìn)攻羅馬的決策，而配合克拉蘇前來助剿斯巴達(dá)克起義軍的實(shí)際上是馬爾庫斯·李錫尼烏斯·盧庫盧斯。馮定雄的《羅馬帝國時(shí)期基督徒對(duì)巴勒斯坦朝圣的歷史考察》考察了羅馬帝國時(shí)期基督徒對(duì)巴勒斯坦朝圣行為，提出朝圣的過程其實(shí)也是造圣的過程，而該過程圣化了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)了中世紀(jì)政教關(guān)系和統(tǒng)治模式的形成。鄧曉、何瑛的《歷史學(xué)及物質(zhì)文化視野下的古希臘陶瓶文化》一文對(duì)古希臘陶瓶的產(chǎn)生及風(fēng)格變化的分析表明，陶瓶是珍貴的一手資料，其發(fā)展與古希臘的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)相伴，在帶給人們審美享受的同時(shí)，也能客觀地反映出城邦制度的進(jìn)程。

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