毓老師講春秋繁露

　　內(nèi)容介紹顏銓穎先生自2002年起受業(yè)于毓老師。2004年起，毓老師開(kāi)設(shè)“急就（救）班”，改變昔日逐章逐句的講法，以其“一”融貫諸經(jīng)，每周上課兩到三次，每次雖有一主經(jīng)，但始終優(yōu)游于諸經(jīng)。《繁露》便是在此期間講授的主經(jīng)之一。 顏銓穎先生退伍后，每日到毓老師家中“上班”。暮鼓晨鐘，黃卷青燈，師徒二人一同整理幾十年來(lái)留存的報(bào)刊、物件與只言片語(yǔ)，以備將來(lái)。某日，毓老師將一摞用白色防水袋包裝好的課堂手寫(xiě)講錄交給顏銓穎先生保管。其中正是此次問(wèn)世的《繁露講錄》（1979—1980）。毓老師寫(xiě)道：“《繁露》為《春秋》之善繼者，遠(yuǎn)勝于孟氏。”欲通《春秋》必須要讀《春秋繁露》。毓老師說(shuō)：“在漢朝時(shí)，司馬遷都說(shuō)，治公羊春秋，坐把交椅的是董仲舒……我們講《春秋繁露》，就是要離孔子近的時(shí)代來(lái)認(rèn)識(shí)公羊春秋。”除了時(shí)代近外，重視《繁露》更因?yàn)槎偈娴乃枷?。毓老師說(shuō)：“孔子以后，我們強(qiáng)調(diào)董仲舒，就因?yàn)樗斜居性?rdquo;有本有原，才能生生不息，日新又新。毓老師說(shuō)：“沒(méi)有比《繁露》更啟發(fā)智慧的，難讀，可是下了工夫就取之不盡。”雖說(shuō)難讀，但其有本有原的思想資糧，足以啟發(fā)我們的智慧，取之不盡，用之不竭。因?qū)W力有限，體會(huì)各異，末學(xué)不揣淺陋，略抒鄙見(jiàn)。講錄中的覃思奧賾仍有待讀者玩味體悟，并付諸行動(dòng)。“奉元率性，盡三參天”，“達(dá)德光宇宙，生命壯自然”。因整理本講錄時(shí)，顏銓穎先生仍須兼顧日常工作，時(shí)有分身乏術(shù)之感。所幸顏銓穎先生的夫人范暘沐博士適時(shí)畀付奧援，襄助整理本書(shū)后半部分，后再由顏銓穎先生統(tǒng)稿，使得本書(shū)得以及時(shí)付梓。

　　傳奇經(jīng)歷愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆乃滿(mǎn)清皇族，源出禮親王代善一脈，其父親即末代和碩禮親王誠(chéng)厚，毓鋆生于1906年，與滿(mǎn)清末代皇帝溥儀同年，4歲由母親親授四書(shū)，6歲開(kāi)始進(jìn)宮陪溥儀讀書(shū)，受業(yè)于王國(guó)維、康有為、梁?jiǎn)⒊让濉?3歲讀完十三經(jīng)，后留學(xué)日本、德國(guó)學(xué)習(xí)軍事。偽滿(mǎn)州國(guó)時(shí)曾任職情報(bào)機(jī)構(gòu)高階官員，曾奉溥儀之命面見(jiàn)希特勒、墨索里尼；因恨日本人，故暗中襄助中國(guó)情報(bào)人員，戰(zhàn)后審犯，皇族多為漢奸，唯毓老不是！1947年被蔣中正軟禁至臺(tái)灣，自辦書(shū)院講學(xué)，直到臨終前（106歲）猶講論不輟。愛(ài)新覺(jué)羅毓鋆，讀書(shū)一百年、講學(xué)六十載，被譽(yù)為經(jīng)學(xué)宗師的大儒，外界都敬稱(chēng)他為“毓老”。毓老在他在地下室創(chuàng)立的“奉元書(shū)院”，學(xué)生數(shù)萬(wàn)人計(jì)，王鎮(zhèn)華老師、林明進(jìn)老師等，他們都是毓老的弟子，兩位老師亦是接續(xù)毓老，繼續(xù)傳承中華文化的精神。在臺(tái)灣文化圈，他幾乎無(wú)人不曉。他是隱士，傳授的卻是治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)；他是滿(mǎn)人，發(fā)揚(yáng)的卻是華夏奧旨；他屬天潢貴冑，自幼遍享王府鐘鳴鼎食、錦衣玉飯，中年后卻對(duì)清苦生涯安之若素。毓老始終認(rèn)為“書(shū)院自有其力量”，故自創(chuàng)奉元書(shū)院，目的就是要“講中國(guó)學(xué)問(wèn)，認(rèn)識(shí)中國(guó)學(xué)問(wèn)的真面目。”“孔學(xué)都是治世之學(xué)，孔學(xué)就只有一個(gè)思想，仁。中國(guó)人的學(xué)問(wèn)就是一個(gè)時(shí)，必得乘時(shí)以支配天下，仁就是救天下的法寶，所以要以仁為己任。”毓老把中國(guó)學(xué)問(wèn)稱(chēng)為“夏學(xué)”，書(shū)院專(zhuān)講夏學(xué)。“夏，是中國(guó)人的文化。中國(guó)是廣義的中國(guó)，是中道之國(guó)。天下文化的境界就是中庸。中庸就是用中，誰(shuí)能用中道，誰(shuí)就是中國(guó)人。中道之國(guó)，沒(méi)有邊際。”又說(shuō)：“入中國(guó)則中國(guó)之，所有宗教都有末世，只有中國(guó)思想沒(méi)有末世，中國(guó)文化是生生不息、是永恒。”又說(shuō)：“孔學(xué)都是治世之學(xué)，孔學(xué)就只有一個(gè)思想，仁。中國(guó)人的學(xué)問(wèn)就是一個(gè)時(shí)，必得乘時(shí)以支配天下，仁就是救天下的法寶，所以要以仁為己任。”“《春秋》這是中國(guó)人偉大的思想。舊時(shí)代儒丐、奴儒在帝制時(shí)代都不敢明講。”