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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)文學(xué)史》本書是國(guó)學(xué)大師錢穆先生1955年至1956年講授“中國(guó)文學(xué)史”的課堂講稿，由錢穆弟子葉龍根據(jù)當(dāng)年的聽課筆記整理而成。全書共31 章，系統(tǒng)、完整地從《詩(shī)經(jīng)》一直講到明清章回小說，著重介紹了中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的主要脈絡(luò)和基本特征。作為國(guó)學(xué)大師，錢穆先生重獨(dú)立考證，在本書中，他對(duì)文學(xué)之流變、對(duì)每個(gè)階段的文學(xué)都有自己的獨(dú)到見解。他以史論文，從史學(xué)的角度講文學(xué)別開生面。全書既有高屋建瓴的宏觀論述和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)考證，也有對(duì)文人的犀利點(diǎn)評(píng)和對(duì)作品的精彩賞析，帶有濃郁的錢穆個(gè)人色彩。《中國(guó)通史》錢穆先生曾三度講授“中國(guó)通史”：一于北京大學(xué)，二于西南聯(lián)大，三于香港新亞書院。在北大講授四年，前來旁聽的學(xué)生眾多，每一堂近三百人，坐立皆滿，盛況空前。在西南聯(lián)大講授時(shí)，聽課場(chǎng)面頗為壯觀，乃至錢先生要上講壇都無路可走，需踏著學(xué)生的課桌才能通過。爾后，錢穆先生輾轉(zhuǎn)于香港，復(fù)講“中國(guó)通史”課程。本書便是以錢穆先生在香港新亞書院第三度講授課堂記錄稿為底本，可視為“《國(guó)史大綱》課堂版”。塵封多年的講義，更精粹的講述。這本書以傳奇的方式整理面世，是一份不可多得的珍貴史料。當(dāng)時(shí)，一部《國(guó)史大綱》從傳統(tǒng)文化的演進(jìn)中汲取民族復(fù)興和國(guó)家變革的精神力量，使無數(shù)國(guó)人深受激勵(lì)和鼓舞，進(jìn)而尋求抗戰(zhàn)救亡之道；而今，這部《中國(guó)通史》以其歷史格局和文化情懷的雙重?fù)?dān)當(dāng)，將給當(dāng)下讀者以新的啟迪，為我們?cè)俅翁峁┗赝麣v史、面對(duì)未來、重塑個(gè)人知識(shí)格局的可能?！吨袊?guó)學(xué)術(shù)文化九講》本書收錄了錢穆20世紀(jì)50年代至70年代在香港、臺(tái)灣等地的9次講演，內(nèi)容涵蓋思想、歷史、文學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸方面。既有宏觀上對(duì)文化歷史的梳理，亦有斷代研究的案例，以及個(gè)案研究成的展示;既有思想文化的研究，亦有方法意義的探討一一是一本可以窺見錢穆宏大學(xué)術(shù)世界的小書。讀者如能從中了解錢穆的治學(xué)軌跡，明察其學(xué)問體系之龐大精細(xì)，體悟其對(duì)中華文化始終抱持的敬意，將對(duì)指導(dǎo)當(dāng)下的精神生活、樹立民族文化自信有所裨益。

作者簡(jiǎn)介

　　錢穆（1895-1990）國(guó)學(xué)大師、一代通儒。字賓四，江蘇無錫人。先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)任教。1949年遷居香港，創(chuàng)辦新亞書院，任院長(zhǎng)。1966年移居臺(tái)北。1990年8月在臺(tái)北逝世。其專著豐富，達(dá)80多種，逾1700萬言。葉龍（1928—2021）曾任香港能仁書院院長(zhǎng)、能仁哲學(xué)研究所及中國(guó)文史研究所教授及所長(zhǎng)。新亞書院哲學(xué)教育系及新亞研究所畢業(yè)，曾師從錢穆多年。后獲香港中文大學(xué)歷史學(xué)系榮譽(yù)文學(xué)士、香港大學(xué)哲學(xué)碩士及哲學(xué)博士。

圖書目錄

《中國(guó)文學(xué)史》
篇緒論
第二篇中國(guó)文學(xué)的起源
第三篇詩(shī) 經(jīng)
第四篇尚書
第五篇春秋
第六篇論語(yǔ)
第七篇中國(guó)古代散文
第八篇楚辭（上）
第九篇楚辭（下）
第十篇賦
第十一篇漢賦
第十二篇漢代樂府
第十三篇漢代散文——《史記》
第十四篇漢代奏議、詔令
第十五篇漢代五言詩(shī)（上）——《蘇李河梁贈(zèng)答詩(shī)》
第十六篇漢代五言詩(shī)（下）——《古詩(shī)十九首》
第十七篇建安文學(xué)
第十八篇文章的體類
第十九篇昭明文選
第二十篇唐詩(shī)（上）——初唐時(shí)期
第二十一篇唐詩(shī)（中）——盛唐時(shí)期
第二十二篇唐詩(shī)（下）——中晚唐時(shí)期
第二十三編唐代古文（上）
第二十四篇唐代古文（下）
第二十五篇宋代古文
第二十六篇宋詞
第二十七篇元曲
第二十八篇小說戲曲的演變
第二十九篇明清古文
第三十篇明清章回小說
第三十一篇結(jié) 論
跋
附記
《中國(guó)通史》
序
篇
章中國(guó)歷史的分期
第二章黃帝與殷墟文化
第三章夏、商、周三代
第二篇
第四章古代史之文字記載與器物發(fā)掘
第五章周代歷史已非傳疑
第六章東周時(shí)期
第七章春秋時(shí)期
第八章戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
第三篇
第九章秦代
第十章西漢時(shí)期
第十一章秦漢對(duì)外政策
第十二章東漢時(shí)期
第十三章東漢之士風(fēng)
第十四章東漢末年
第四篇
第十五章魏晉南北朝
第十六章北朝
第十七章五胡漢化
第十八章南朝
第十九章宗教信仰
第五篇
第二十章隋代政經(jīng)狀況
第二十一章唐代政經(jīng)狀況
第二十二章唐玄宗
第二十三章唐代衰落
第二十四章唐代異族之亂
第二十五章五代十國(guó)
第六篇
第二十六章宋代對(duì)外關(guān)系
第二十七章宋代
第二十八章宋代之文藝復(fù)興
第二十九章宋太祖與仁宗
第三十章王安石變法
第三十一章女真族金國(guó)興起
第三十二章金滅北宋
第三十三章南宋與金之交往
第七篇
第三十四章蒙古入主中國(guó)
第三十五章元代稅收與經(jīng)濟(jì)政策
第三十六章元代軍政及軍民爭(zhēng)地
第三十七章元政府賜田及設(shè)官政策
第三十八章元代之宗教信仰
第三十九章元代之科舉制度
第八篇
第四十章明太祖嚴(yán)刑施政
第四十一章明代之政事
第四十二章明代太監(jiān)弄權(quán)
第四十三章明代之黨禍
第四十四章明代之教育制度
第四十五章明代之吏治
第四十六章明代之政制
第九篇
第四十七章自唐至明南北經(jīng)濟(jì)之變動(dòng)
第四十八章中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化南移之原因
第四十九章南方水利農(nóng)業(yè)之發(fā)展
第五十章宋元明三代之學(xué)術(shù)
第十篇
第五十一章滿洲興起至入關(guān)
第五十二章南明之興亡
第五十三章清代之政制
第五十四章清代之軍事
第五十五章明末遺民與清初學(xué)風(fēng)
第五十六章清代之政風(fēng)與洪楊之亂
第五十七章咸同中興
第五十八章晚清之政局
第五十九章晚清之政治改革
第六十章辛亥革命后之政局
《中國(guó)學(xué)術(shù)文化九講》
序
01 中國(guó)儒家與文化傳統(tǒng)
講到中國(guó)文化，便會(huì)聯(lián)想到儒家學(xué)術(shù)。儒家為中國(guó)文化主要骨干，誰也會(huì)承認(rèn)。
02 中國(guó)散文與中國(guó)文學(xué)史
散文史的發(fā)展與中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展有關(guān)，即由散文史而文學(xué)史，進(jìn)而中國(guó)文化史。
03 中國(guó)歷史上的人物
讀歷史定要懂得人物賢奸，這是中國(guó)人一向重視的一番極大的大道理，也可說是中國(guó)人在人文學(xué)上一番大發(fā)明。
04 中國(guó)文化史研究的意義與方法
文化是全部歷史之整體，我們須在歷史之整全體內(nèi)來尋求歷史之大進(jìn)程，這才是文化的真正意義。
05 中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的精神
中國(guó)學(xué)術(shù)之主要出發(fā)點(diǎn)，乃是一種人本位主義，亦可說是一種人文主義。
06 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn)與研究方法
中國(guó)歷史傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的問題所抱一項(xiàng)主要的觀點(diǎn)，即是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)在整個(gè)人生中所占地位如何。
07 秦漢政治得失
殷周實(shí)不能稱為統(tǒng)一之大帝國(guó)，特諸侯只舉一共主耳。秦為一統(tǒng)之始，然在行政上，一方面無社會(huì)基礎(chǔ)，一方面制度始創(chuàng)，兼又暴起興作，故十多年而亡。漢興與秦困難同，故只能因循無為。
08 魏晉南北朝思想文化綜述
魏晉南北朝人于經(jīng)學(xué)極重《禮》，于史學(xué)則極重人物。要之，乃是重視人生。
09 《莊子》導(dǎo)讀
我認(rèn)為《老子》與《莊子》，亦是人人書。因儒、道兩家已有二千年歷史，對(duì)中國(guó)影響深久。