相物賦形：造物藝術(shù)研究

論篇
關(guān)于圖案起源的探討
保存＞保護——從汶川震后羌族的工藝美術(shù)現(xiàn)狀談起
論“以人為本”設(shè)計觀的本義與超越
當代我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑探討
論民俗復(fù)興視野下傳統(tǒng)手工藝的當代轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)向
關(guān)于“設(shè)計扶貧”概念的三重界定
口述史方法對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的價值探討
論民族造物藝術(shù)研究范式的構(gòu)建
對話張舞教授：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研培工作的幾點認識
“氣氛”與“在場”——少數(shù)民族“非遺”民俗文化模式構(gòu)建要素探討
案篇
江蘇邳州岔河鎮(zhèn)良壁村藍印花布的調(diào)研與保護思考
羌族村落選址與布局特征談
對江蘇淮安博里農(nóng)民畫藝術(shù)特色的分析及發(fā)展思路的思考
芝加哥于禧公園“云門”的沒計特色及啟示
互動性公共空間設(shè)計的典范——芝加哥千禧公園皇冠噴泉（Crown Fountain）的設(shè)計特色談
江蘇淮安撕紙畫的藝術(shù)特質(zhì)——以華禹謨撕紙畫為例
芝加哥橡樹園賴特工作室——“草原式住宅”的濫觴
芝加哥千禧公園的設(shè)計特色分析
江蘇段運河沿岸民間工藝美術(shù)南北差異性分析
從“半江瑟瑟半江紅”之“瑟瑟”談起
評篇
大話畫畫兒
有關(guān)設(shè)計理論和設(shè)計批評的對話
關(guān)于設(shè)計批評研究方法的探討
不是所有的“非遺”都能進課堂
理工科大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀及出路
不能以“借鑒”之名肆意抄襲
設(shè)計學(xué)學(xué)科應(yīng)厘清自身在“雙一流”建設(shè)中的定位
iF設(shè)計獎見證中國設(shè)計的力量
是“非遺文化保護”還是“廢遺保護”？
盲信“洋獎”就是一種文化的不自信
考篇
論羌族“云云鞋”的裝飾紋樣與其生存觀的聯(lián)系
羌族白石裝飾表現(xiàn)形式的地域性差異分析
解析羌族建筑的文化內(nèi)涵
羌族門鎖的造物特征與文化成因分析
羌族火塘設(shè)計的文化內(nèi)涵
羌族“泰山石敢當”現(xiàn)象的文化成因
羌族頭飾樣式的地域性差異分析
羌族釋比法器設(shè)計的地域性差異成因分析
羌族釋比圖經(jīng)《刷勒日》的藝術(shù)價值解析
從宗教信仰與法器設(shè)計辨析宕昌藏族的“泛羌性”特征
從儀式性到展示性——羌族釋比法衣設(shè)計風格的轉(zhuǎn)向
甘肅隴南宕昌民間宗教法器設(shè)計中的“羌化”特征再辨析
羌族民間宗教器具造物范式的“互文性”辨析
體認與適應(yīng)：隴南宕昌藏族“鳳凰山神”造像成因考析
近源而異派——《皇清職貢圖》中川西北與隴南番民服飾樣貌比較研究
后記