道家文化研究（第三十六輯）

《老子》文本與思想
老子的獨(dú)體論及其影響　　李延倉(cāng)
《老子》“失道而后德”背后的治理階段論　　蕭平
從心靈到行動(dòng)
——老子哲學(xué)中“前識(shí)”與“為”的思想線(xiàn)索　　葉樹(shù)勛
“無(wú)身而有身”
——老子“無(wú)為而無(wú)不為”思維邏輯的展開(kāi)　　徐會(huì)利　孫倩
《道德經(jīng)》的原始文本
——厘清“視角性版本”與“校訂性版本”　　
［美］Thomas Michael（馬思勱）　郭薇 譯　郭鼎瑋 校
《老子》中“根隱喻”的類(lèi)型及其思想意義 　?。垌n］鄭錫道
中國(guó)歷史上老學(xué)的傳承與發(fā)展
明圣賢之知
——中國(guó)上古晚期注釋策略
［美］Michael Puett（普鳴）　郭薇 譯
論嚴(yán)遵的援《易》解《老》　　袁青
阮籍《達(dá)莊論》《大人先生傳》的政治思想
——兼論阮籍對(duì)老子、莊子學(xué)傳統(tǒng)的吸收與融合　　孟慶楠
長(zhǎng)安道教與成玄英《道德經(jīng)義疏》
［德］Friederike Assandri（李可）　郭薇 譯
《道體論》的哲學(xué)解讀　　尹志華
論董思靖的老學(xué)思想
——兼論宋代道教教義發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)　　劉固盛
《老子》在海外的翻譯與傳播
《老子》在日本的版本流傳及研究
——以慶長(zhǎng)古活字本文本系統(tǒng)為中心　?。廴眨萆匠窍矐棥±罾?譯
《老子》讀解中的日本近代學(xué)術(shù)史
——日本與歐洲中國(guó)學(xué)的交錯(cuò)　　［日］中島隆博　廖娟、萬(wàn)沛涵 譯
早期《道德經(jīng)》英譯與闡釋中的“nature”意義流變　　蔡覺(jué)敏
思想的時(shí)差
——20世紀(jì)末期《道德經(jīng)》在美國(guó)的接受流變研究　　辛紅娟
箴言之道
——列夫·托爾斯泰的《道德經(jīng)》譯本　　 初金一　郭田恬 譯
《道德經(jīng)》印度尼西亞語(yǔ)譯本中“德”字的翻譯分析
    ?。塾《饶嵛鱽啠軵auw Budianto（包秉龍）、Anton Sutandio（安東·蘇坦迪尤）、Sri Iriantini（斯里·伊瑞安提尼）、Yohan Yusuf Arifin（尤翰·優(yōu)素福·阿里峰）、Noviana Laurencia（諾維亞娜·勞倫西婭）　喬帥钘 譯
中外哲學(xué)互動(dòng)中的《老子》
新繪道家圣賢
——傅圣澤對(duì)“道”的詮釋　　魏伶珈　閆彩萍 譯
拉丁語(yǔ)《老子》“有”和“無(wú)”概念初探 ［美］Misha Tadd（邰謐俠）
論“無(wú)” 
——黑格爾、謝林和老子　　黃國(guó)巨　張羽佳 譯
老子《道德經(jīng)》如何改變了海德格爾
——哲學(xué)語(yǔ)法的重新生成　　夏可君
17—19世紀(jì)朝鮮實(shí)學(xué)者對(duì)《道德經(jīng)》的理解
——基于“星湖學(xué)派”“北學(xué)派”“正統(tǒng)朱子學(xué)派”的觀點(diǎn)
［韓］Heejung Seo-Reich（徐希定）
道家思想中“水”的象征意義
——從蘇非主義的視角出發(fā) 　　
［伊朗］Esmaeil Radpour（李樸）　喬帥钘 譯
　“《莊子·人間世》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文
《莊子》女性體道者之意義探析　　王志楣
超越與現(xiàn)實(shí)之間
——《莊子·人間世》“心齋”寓言新解　　朱金晶