讀庫(kù)2502

　　2024年8月，一款以中國(guó)神話為背景的動(dòng)作角色扮演游戲《黑神話：悟空》發(fā)售，引發(fā)熱議，很多人甚至開始重讀《西游記》。本期有小西的《〈西游記〉的暗黑屬性》和董舒的《千人千面》與此相關(guān)，前者著重解析原著故事內(nèi)容，穿插對(duì)比給大眾留下深刻印象的八六版電視劇的情節(jié)改編，特別是針對(duì)一些“隱藏故事”，結(jié)合吳承恩所處的大明現(xiàn)實(shí)，“解小說里那個(gè)昧”；后者則專注游戲本身，剖析其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗的創(chuàng)造性利用和演繹，以及玩家群體對(duì)玩法、交互設(shè)計(jì)和故事內(nèi)核不同程度的探討和發(fā)掘，在此基礎(chǔ)上，分析該作包含的某些游戲媒介獨(dú)有的敘事形式。如同兩位作者所說，《西游記》里最黑的不是神話，是借佛祖之口跟讀者玩的黑色幽默；而不同的玩家，體驗(yàn)到的是完全不同版本的《黑神話：悟空》故事。2023年6月，馮翔走訪日本知覽、廣島、東京、大阪等地，參觀當(dāng)?shù)氐暮推郊o(jì)念館或博物館，有個(gè)體會(huì)：日本人去這些地方，會(huì)以為戰(zhàn)爭(zhēng)是絕對(duì)的悲慘、壯烈、凄美；而他和外國(guó)人尤其是日本的受害者卻會(huì)一瞬間生出疑慮與憤怒——日本人到底有沒有為侵略反省過？這些紀(jì)念館只展示出部分真相，有意無意忽略掉歷史的另一面，如歷史學(xué)者劉成、孫曉光指出的，它們“較少涉及日本侵略的歷史，而強(qiáng)化日本人的‘被害’意識(shí)”。馮翔在《“被害”的侵略者》里寫道，針對(duì)此現(xiàn)象的研究和分析很多，也會(huì)一直持續(xù)下去，永遠(yuǎn)都不會(huì)有一個(gè)確定的答案，但了解歷史真實(shí)依然必需。百合的老家在晉南小縣城襄汾，身邊有一大批退休教師，皆由二十世紀(jì)六七十年代農(nóng)村民辦教師轉(zhuǎn)正而來，程雪芝就是其中一位。百合用了半年的時(shí)間才讓雪芝克服羞赧打開心扉，一點(diǎn)一點(diǎn)講述自己的十八歲到四十四歲，即這篇《雪芝轉(zhuǎn)正記》。隨著她的娓娓道來，我們仿佛也陪著她把那轉(zhuǎn)正之路又走了一遍。楊苡先生晚年曾說，有生之年的一件大事就是與小隱（余斌）合作完成口述自傳，2023年1月，心愿得償?！蹲x庫(kù)2106》曾刊登其關(guān)于家族往事的回憶《楊家舊事》，此次整理的《去東德教書》是五十年代初，趙瑞蕻楊苡夫婦作為新中國(guó)成立后第一批派駐國(guó)外教學(xué)的人員去往東德工作的經(jīng)歷。1960年底，未滿十四周歲的夏福全為“逃出挨餓的苦海，省下口糧給家里人吃”，穿著母親做的新棉衣，背個(gè)小行李卷冒著小雪出門，離開老家遼寧臺(tái)安去黑龍江投親。《糊口》里，夏福全回憶在叔叔家的這兩年，有飽飯吃以后，在家鄉(xiāng)積壓的郁悶一掃而光，格外珍惜難得的上學(xué)機(jī)會(huì)，因此而開啟了新的人生歷程。沉舟曾在《人煙稠密處的驚悚》（刊于《讀庫(kù)2203》），以“窺視”（主動(dòng)的看到）與“竊聽”（主動(dòng)的聽見）這一剖面分解“都市型驚悚”代表作《后窗》和《怪房客》，《被動(dòng)的看見與聽到》則從另一個(gè)側(cè)面——“被動(dòng)的看到”與“被動(dòng)的聽見”，切入《冷血驚魂》和《閃靈》這兩部其中角色的精神失常都與封閉空間有直接關(guān)聯(lián)的作品：你不想看，我偏要你看；你不想聽，我偏要你聽。

　　主編：張立憲