一日，韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。齋訖，剌丈請(qǐng)師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問(wèn)曰：「弟子聞和尚說(shuō)法，實(shí)不可思議，今有少疑，願(yuàn)大慈悲，特為解說(shuō)?！?br />
　　師曰：「有疑即問(wèn)，吾當(dāng)為說(shuō)?！?br />
　　韋公曰：「和尚所說(shuō)，可不是達(dá)摩大師宗旨乎？」

　　師曰：「是?！?br />
　　公曰：「弟子聞達(dá)摩初化梁武帝，帝問(wèn)云：「朕一生造寺度僧，布施設(shè)齋，有何功德？」達(dá)摩言：「實(shí)無(wú)功德。」弟子未達(dá)此理，願(yuàn)和尚為說(shuō)?！?br />
　　師曰：「實(shí)無(wú)功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」

　　師又曰：「凡性是功，平等是德；念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無(wú)功；自性虛妄不實(shí)，即自無(wú)德；為吾我自大，常輕一切故。善知識(shí)！念念無(wú)間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識(shí)！功德須自性?xún)?nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別，武帝不識(shí)其理，非我祖師有過(guò)?！?br />
　　刺史又問(wèn)曰：「弟子常見(jiàn)僧俗念阿彌陀佛，願(yuàn)生西方；請(qǐng)和尚說(shuō)，得生彼否？願(yuàn)為破疑?！?br />
　　師言：「使君善聽(tīng)，惠能與說(shuō)。世尊在舍衛(wèi)城中，說(shuō)西方引化，經(jīng)文分明去此不遠(yuǎn)。若論相說(shuō)里數(shù)有十萬(wàn)八千，即身中十惡八邪，便是說(shuō)遠(yuǎn)。說(shuō)遠(yuǎn)，為其下根；說(shuō)近，為其上智。人有兩種，法無(wú)兩般；迷悟有味，見(jiàn)有遲疾。迷人念佛，求生於彼；悟人自淨(jìng)其心。所以佛言：「隨其心淨(jìng)，即佛土淨(jìng)。」使君東方人，但心淨(jìng)即無(wú)罪；雖西方人，心不淨(jìng)亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國(guó)？凡愚不了自性，不識(shí)身中淨(jìng)土，願(yuàn)東願(yuàn)西，悟人在處一般。所以佛言：「隨所住處，恆安樂(lè)?！故咕牡?，但無(wú)不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到?！?br />
　　「今勸善知識(shí)，先除十惡，即行十萬(wàn)；後除八邪，乃過(guò)八千。念念見(jiàn)性，常行十直，到如彈指，便親彌陀。使君但行十善，何須更願(yuàn)往生？不斷十惡之心，仃佛印水迎請(qǐng)？若悟無(wú)生頓法，見(jiàn)西才只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得達(dá)？惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見(jiàn)，各願(yuàn)見(jiàn)否？」

　　眾皆頂禮云：「若此處見(jiàn)，何須更願(yuàn)往生？願(yuàn)和尚慈悲，便現(xiàn)西方，普令得見(jiàn)?！?br />
　　師言：「大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門(mén)；外有五門(mén)，內(nèi)有意門(mén)；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無(wú)。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺(jué)，即是佛。慈悲，即是觀音；喜捨，名為勢(shì)至。能淨(jìng)，即釋迦；平直，即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚(yú)鼇，貪瞋是地獄，愚癡是畜生?！埂　　干浦R(shí)！常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無(wú)，波浪滅；毒害忘，魚(yú)龍絕。自心地上，覺(jué)性如來(lái)，放大光明，外照六門(mén)清淨(jìng)，能破六欲諸天。自性?xún)?nèi)照，三毒即除，地獄等罪，一時(shí)消滅，內(nèi)外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」

　　大眾聞?wù)f，了然凡性，悉皆禮拜，俱歎善哉！唱言：「普願(yuàn)法界眾生，聞?wù)咭粫r(shí)悟解?！埂　熝裕骸干浦R(shí)！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東才人心善；在寺不修，如西才人心惡，但心清淨(jìng)，即是自性西方?！?br />
　　韋公又問(wèn)：「在家如何修行，願(yuàn)為教授。」

　　師言：「吾與大眾，作無(wú)相頌，但依此修，常與吾同處無(wú)別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？頌曰：

　　「心平何勞持戒？行直何用修禪？

　　恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。

　　讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。

　　若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。

　　苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

　　改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。

　　日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。

　　菩提只向心見(jiàn)，何勞向什求玄？

　　聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前?！?br />
　　師復(fù)曰：「善知識(shí)！總須依偈修行，見(jiàn)取自性，直成佛道。法不相待，眾人且散，吾歸曹溪，眾若有疑，卻來(lái)相問(wèn)。」

　　時(shí)，刺丈官僚，在會(huì)善男信女，各得開(kāi)悟，信受奉行。