二士
　　庶　士
　　【書(shū)】
　　《泰誓》曰：“越我御事庶士。”注：庶士，眾士也，詳誓。
　　多　士
　　【詩(shī)】
　　《文王篇》：思皇多士，生此王國(guó)。王國(guó)克生，維周之禎。濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！肚鍙R篇》：濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。
　　【群書(shū)足用】
　　昔周之方盛，多士盈朝。時(shí)靡有爭(zhēng)，用能俾。
　　【職官分紀(jì)】
　　晉陶侃鎮(zhèn)武昌軍，殷浩庾翼等皆為佐史，時(shí)武昌號(hào)為多士。
　　【宋蘇東坡集】
　　《謝制科啟》：羽翼盛時(shí)，冠冕多士?！读痪邮课募颉罚鹤詺W陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通今學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納諫為忠，長(zhǎng)育成就。至嘉末，號(hào)稱多士。
　　【張南軒集】
　　《乞廣取士狀》：國(guó)家設(shè)科以羅多士，雖曰考之以文辭，而真才實(shí)能往往由此而得。
　　【華鎮(zhèn)云溪居士集】
　　《上淮南監(jiān)司書(shū)》：國(guó)家監(jiān)兩漢之制而廣之，其所以搜獵多士，網(wǎng)羅英俊?！渡峡逻\(yùn)使書(shū)》：建察舉之制，以網(wǎng)羅搜獵多士。三府光祿主其內(nèi)，守領(lǐng)刺史主其外?！渡详懯汤蓵?shū)》：當(dāng)先生參貳春官，衡石多士，某復(fù)得奏薄技，當(dāng)藻鑒。
　　【李曾伯可齋集】
　　《回侯簿尉謝請(qǐng)舉啟》：較藝一臺(tái)，孰究伏生之誼；冠名多士，首推侯喜之文。方老眼之增明，辱好辭之委貺。
　　【沈與求龜溪集】
　　《謝薦舉啟》：甘官提衡九流，推轂多士。小德役大德，每孟軻之言；先知覺(jué)后知，將成伊尹之志。
　　【曹彥約昌谷集】
　　《答李湖口謝薦啟》：當(dāng)新天子訪落之時(shí)，詔求多士；若賢令尹鳴琴之化，代有幾人。
　　【兼金合壁】
　　后漢蔡伯喈“釋誨”曰：君臣穆穆，守之以平。濟(jì)濟(jì)多士，端委縉紳。鴻漸盈階，振鷺充廷。譬鍾山玉、泗濱石、累壁不為之盈。采浮磬不為之索。喻漢多賢人。唐劉子玄求罷奏記于蕭至忠曰：“當(dāng)今朝號(hào)得人，國(guó)稱多士。蓬山之下良直差肩，蕓閣之中英奇接武。選盧子諒答魏子悌詩(shī)：崇臺(tái)非一干，珍裘非一腋。多士成大業(yè)，群賢濟(jì)弘績(jī)。注：干，枝也。臺(tái)非一木之枝而就，為裘非一狐腋之能成。賦偶：商氏賴是莫不咸化，文王用之果臻以寧。藹藹兮生此王國(guó)，濟(jì)濟(jì)兮廣于德心。峨峨焉左右于辟王，濟(jì)濟(jì)焉羽儀于邦國(guó)。峨峨然愿立于王朝，濟(jì)濟(jì)焉使媚于天子。隆體貌于思皇之日，盡謙恭于師用之時(shí)。大而準(zhǔn)牧也能以稱位，小而攜仆也亦皆效職。詩(shī)書(shū)禮樂(lè)而加彼磨琢，黨庠遂序而與之泳游。自朋來(lái)而藹藹，咸匯進(jìn)以彬彬。版筑魚(yú)鹽皆有遺逸，山林草澤豈無(wú)俊奇?？≯屑谔频郏酆漓F集于齊王。扃卿才于楚者何失之拘，指君子于衛(wèi)者又幾乎執(zhí)。朋龜獻(xiàn)策為我經(jīng)綸，振鷺充庭作予輔翼。芻牧奴虜不害于拔士，滑稽應(yīng)對(duì)亦稱于有人。賦隔：舜開(kāi)四方之門(mén)，賢斯咸用；唐有眾科之目，士亦無(wú)余。彼闔郡不薦于一人，謾加詔責(zé)；雖上書(shū)自鬻以千數(shù)，亦許言陳。清廟興歌，斯見(jiàn)以寧之效；卷阿流詠，宜臻維使之功。若論睦姻，諒不愧族師之掌；如云德行，得無(wú)煩黨正之書(shū)。晉未可遽伐于齊，由登晏子；秦不敢加兵于趙，蓋有相如。獨(dú)孔子而尚見(jiàn)遺，徒聞日削；一范增而不能用，豈謂天亡。漢資汲黯之直方，淮南心憚；唐任晉公之威重，河北塵清。仲連卻秦于談笑，干木藩魏于偃息。楚王懼毛生之一至，文公憂子玉之猶在。大畏小懷，歲不絕于入貢；邇安遠(yuǎn)肅，地遂至于無(wú)鄰。川有龍而網(wǎng)罟不施，山有虎而樵蘇遠(yuǎn)遁。進(jìn)德自尊于朝廷，用儒無(wú)敵于天下。一人之慶所以榮邦，一夫之哲乃能興國(guó)。宮奇仕虞而晉獻(xiàn)不寐，子玉在楚而文公側(cè)席。裴度佐國(guó)，而河北賊屈膝于唐；汲黯在朝，而淮南王寢謀于漢。湯正萬(wàn)國(guó)，以伊尹之幡然改；周清四海，以呂望之歸乎來(lái)。四方其訓(xùn)率自得人，萬(wàn)邦之屏亦由樂(lè)胥。秦室無(wú)人，輕若鴻毛之舉；漢朝隆俊，安猶太山之維。子玉在朝，晉侯為之退舍。廉頗守國(guó)，秦人不敢窺兵。晉升羊，果能屈于東吳；漢用班超，遂無(wú)憂于西域。
　　群　士
　　【周禮】
　　《秋官》：歲終，則令群士計(jì)獄弊訟，登中于天府，應(yīng)正歲，帥其屬而觀刑象。令以木鐸曰：“不用法者，國(guó)有常刑?！绷钊菏?，乃宣布于四方，憲刑禁。
　　知　士
　　【呂氏春秋】
　　《知士》：今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工，相馬工也。良工之與馬也，相得則然后成。成良馬。譬之若桴之與鼓，桴待鼓，鼓待桴，乃發(fā)聲也。良馬亦然。夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士待千里者，其惟賢者也。猶賢者之能也。靜郭君善劑貌辨，靜郭君，田嬰也。孟嘗君田文之父也，為薛君，號(hào)曰：“靜郭君。”劑貌辨之為人也多訾，門(mén)人弗說(shuō)。靜郭君門(mén)人不說(shuō)也。士尉以證靜郭君，證諫靜郭君弗聽(tīng)。士尉辭而去。孟嘗君竊以諫靜郭君。竊私之諫靜郭君，使聽(tīng)士尉之言，而止其去。靜郭君大怒曰：“戔刂而類(lèi)。戔刂，減。而，汝也。揆吾家，茍可以亻兼劑貌辨者，吾無(wú)辭為也?！必榧?，足也。揆度吾家，誠(chéng)可以足劑貌辨者，吾不辭也。于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食。上舍，甲第也。御，侍也，以館貌辨也，旦暮然。數(shù)年，威王薨、宣王立，威王之子。靜郭君之交，大不善于宣王。交，接也。大不為王所善也。辭而之薛，與劑貌辨俱。俱，偕留無(wú)幾何，留于薛。劑貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靜郭君曰：“王之不說(shuō)嬰也甚，甚，猶深。公往必得死焉。”劑貌辨曰：“固非求生也?！闭?qǐng)必行。靜郭君不能止。止，禁也。劑貌辨行至于齊。宣王聞之，藏怒以待之。藏，懷。劑貌辨見(jiàn)，宣王曰：“子靜郭君之所聽(tīng)愛(ài)也?！眲┟脖娲鹪唬骸皭?ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。徒見(jiàn)愛(ài)耳，言則不見(jiàn)從也。王方為太子之時(shí)，辨謂靜郭君曰：‘太子之不仁’過(guò)冊(cè)涿，視若是者倍反。冊(cè)涿，不仁之人也。過(guò)，猶甚也。太子不仁，甚于冊(cè)頁(yè)涿，視如此者倍反，不循道理也。不若革太子，更立衛(wèi)姬嬰兒校師?！瘚雰海咨僦Q，衛(wèi)姬所生，校師其名也。威王之庶子也。勸靜郭君令廢太子，更立校師為太子也。靜郭君泫一作氵亡。而曰：‘不可。吾弗忍為也。’且靜郭君聽(tīng)辨而為之也，必?zé)o今日之患也。此為一也；言靜郭君聽(tīng)辨之言，則無(wú)今日見(jiàn)逐之患也。此一不見(jiàn)聽(tīng)也。至于薛，昭陽(yáng)請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之?！殃?yáng)，楚相也。求以倍地易薛之少，辨勸之可也。靜郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？先王，威王也。見(jiàn)惡于后王，先王其謂我乎。且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？’又不肯聽(tīng)辨此為二也。”二不見(jiàn)聽(tīng)。宣王太息，動(dòng)于顏色曰：“靜郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此。動(dòng)，言也，一，猶乃也。少小，故不知此也?？涂蠟楣讶松賮?lái)靜郭君乎？”言猶可也。劑貌辨答曰：“敬諾?！敝Z，順靜郭君來(lái)，衣威王之服，冠其冠，帶其劍。宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請(qǐng)相之。請(qǐng)以為相也。靜郭君辭，不得已而受。受為相。十日，謝病，強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)。聽(tīng)詐。當(dāng)是時(shí)也，靜郭君可謂能自知人矣。知人，知?jiǎng)┟脖嬉病Ｄ茏灾?，故非之弗為阻。阻，止。此劑貌辨之所以外生?lè)，趨患難故也。外棄其生命，樂(lè)解人之患，往見(jiàn)宣王，不辟難之故也。
　　拂　士
　　【孟子】
　　《告子章》：孟子曰：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！弊ⅲ悍魇?，輔弼之賢士也。
　　爪　士
　　【詩(shī)】
　　《祈父》：予王之爪士。注：爪牙之士也。
　　鼎　士
　　【西漢書(shū)】
　　《鄒陽(yáng)傳》：武力鼎士，衤宗服叢臺(tái)之下者，一旦成市。師古曰：鼎士，舉鼎之士也。
　　虎　士
　　【馬明叟實(shí)賓錄】
　　魏許褚，容貌雄毅、勇力絕人。漢末，聚少年及宗族數(shù)千家，共堅(jiān)壁以御寇。偽與賊和，以牛與賊易食。賊來(lái)取牛，牛輒奔還。褚乃出陳前，一手逆曳牛尾，行百余步。賊眾驚，遂不敢取牛而走，皆畏憚之。俄以眾歸太祖，太祖見(jiàn)而壯之曰：“此吾樊噲也。”拜都尉，引入宿衛(wèi)。諸從褚俠客，皆以為虎士。
　　猛　士
　　【舊唐書(shū)】
　　《吐蕃傳》：高宗儀鳳三年，召募關(guān)內(nèi)河?xùn)|及諸州驍勇以為猛士，不簡(jiǎn)色役。亦有嘗任文武官者，召入殿庭賜宴，往擊吐蕃。
　　勁　士
　　【荀子】
　　《儒效篇》：行法至堅(jiān)，不以私欲亂所聞，如是，則可謂“勁士”矣。
　　得　士
　　【史記闕文】
　　《滑稽傳》，《東方朔客難》：夫張儀蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝。力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡。故說(shuō)聽(tīng)行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。
　　【宋史】
　　李植，泗洲臨淮人。靖康初，高宗以康王開(kāi)大元帥府湖南，向子讠土西轉(zhuǎn)運(yùn)京畿。時(shí)群盜四起，餉道厄絕。環(huán)視左右，無(wú)足遣者，有以植薦，遂借補(bǔ)迪功郎，使督押犒師銀百萬(wàn)，糧百萬(wàn)石，招募忠義二萬(wàn)余眾，自準(zhǔn)入徐趨濟(jì)，凡十余戰(zhàn)，卒以計(jì)達(dá)。時(shí)高宗駐師鉅野，聞東南一布衣統(tǒng)眾而至，士氣十倍，道加勞問(wèn)。植占對(duì)詳敏。高宗大悅，親賜之食。曰：“得一士如獲拱璧，豈特軍餉而已！”
　　【元史】
　　《高智耀傳》：帝命循行郡縣，得士千人。貴臣或言其詭濫。帝詰之，對(duì)曰：“士譬則金也。金色有淺深，謂之非金不可；才藝有淺深，謂之非士亦不可?！钡蹛?。
　　審　士
　　【亢倉(cāng)子】
　　政術(shù)至要力于審士。士有才行比于一鄉(xiāng)，委之鄉(xiāng)；才行比于一縣，委之縣；才行比于一州，委之州；才行比于一國(guó)，委之國(guó)政。而后乃能。
　　察　士
　　【韓非子】
　　察士然后能知之，不可以為令，夫民不盡察；賢者然后行之，不可以為法，夫民不盡賢。楊朱、墨翟，天下之所察也，千世亂而卒不決，雖察而不可以為官職之令；鮑焦、華角，天下之所賢也，鮑焦木枯，立死若木之枯也。華角赴河，雖不可以為耕戰(zhàn)之士。故人主之察智士盡其辯焉，人主之所尊能士能盡其行焉。今世主察無(wú)用之辯，尊遠(yuǎn)功之行，索國(guó)之富強(qiáng)，不可得也。
　　知　士
　　【莊子雜篇】
　　《徐無(wú)鬼》：知士無(wú)思慮之變則不樂(lè)，辯士無(wú)談?wù)f之序則不樂(lè)，察士無(wú)凌誶之事則不樂(lè)，皆囿于物者也。招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂(lè)戰(zhàn)，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。
　　招　士
　　【春秋】
　　《左傳?昭二十年》：弓以招士。
　　致　士
　　【荀子】
　　《致士篇》：明致賢士之義。衡聽(tīng)、顯幽、重明、退奸、進(jìn)良之術(shù)，衡，平也，謂不偏聽(tīng)也。顯幽，謂使幽人明顯，不雍蔽也。重明，謂既明又使明也?！稌?shū)》曰：德明惟明。能顯幽則重明矣。能退奸則良進(jìn)矣。朋黨比周之譽(yù)，君子不聽(tīng)；殘賊加累之譖，君子不用；殘賊，謂賊害人。加累，以罪惡加累誣人也。隱忌雍蔽之人，君子不近；隱亦蔽也。忌謂妒賢。雍讀曰擁。貨財(cái)禽犢之請(qǐng)，君子不許，行賂請(qǐng)謁者也。凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流心朔，不官而衡至者，君子慎之。流者，無(wú)根源之謂。心朔，譖也。不官，謂無(wú)主首也。衡讀為橫，橫至，橫逆而至也。聞聽(tīng)而明譽(yù)之，君子聞聽(tīng)流言流說(shuō)，則明白稱譽(yù)，謂顯露其事，不為隱蔽。如此則奸人不敢獻(xiàn)其謀也。定其當(dāng)而當(dāng)，然后士其刑賞而還與之；士當(dāng)為事行也，言定其當(dāng)否。既當(dāng)之后，乃以其刑賞反與之也。謂其言當(dāng)于善，則事之以賞；當(dāng)于惡，則事之以刑。當(dāng)，丁浪反。如是，則奸言、奸說(shuō)、奸事、奸謀、奸譽(yù)、奸心朔莫之試也；忠言、忠說(shuō)、忠事、忠謀、忠譽(yù)、忠心朔莫不明通方起，以尚盡矣。明通，謂明白通達(dá)其意。方起，并起。尚，與上同。上盡，謂盡忠于上也。夫是之謂衡聽(tīng)、顯幽、重明、退奸、進(jìn)良之術(shù)。川淵深而魚(yú)鱉歸之；山林茂而禽獸歸之；刑政平而百姓歸之；禮義備而君子歸之。故禮及身而行，義及國(guó)而政明，能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。挾，讀為浹。能以禮浹洽者，則貴名明白，天下皆愿從之也。詩(shī)曰：“惠此中國(guó)，以綏四方?！贝酥^也。詩(shī)《大雅?民勞》之篇。中國(guó)，京師也。四方，諸夏也。引此以明自近及遠(yuǎn)也。川淵者，龍魚(yú)之居也；山林者，鳥(niǎo)獸之居也；國(guó)家者，士民之居也。川淵枯，則龍魚(yú)去之；山林險(xiǎn)，則鳥(niǎo)獸去之；國(guó)家失政，則士民去之。無(wú)土則人不安居，無(wú)人則土不守，無(wú)道法則人不至，無(wú)君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國(guó)家之本作也；本作猶本務(wù)也。君子也者，道法之總要也。不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡。故有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也?！秱鳌吩唬骸爸紊蹙?，亂生乎小人。”此之謂也。得眾動(dòng)天，得眾則可以動(dòng)天，言人之所欲，天必從之。美意延年。美意。樂(lè)意也。無(wú)憂患，則延年也。誠(chéng)信如神，誠(chéng)信則如神明，言物不能欺也?？湔Q逐魂。逐魂，逐去其精魂，猶喪精也。矜夸妄誕，作偽心勞，故喪其精魂，此四者皆言善惡之應(yīng)也。人主之患不在乎言用賢，而在乎誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。無(wú)善行，則賢不至也。口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎？夫耀蟬者務(wù)在明其火，振其樹(shù)而已?；鸩幻鳎m振其樹(shù)，無(wú)益也。南方人照蟬，取而食之，《禮記》有蜩范，是也。今人主有能明其德，則天下歸之，若蟬之歸明火也。臨事接民，而以義變應(yīng)，寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也；多容，廣納也。然后中和察斷以輔之，政之隆也；政之崇高，在輔以中和察斷，斷，丁亂反。然后進(jìn)退誅賞之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。夫不教而殺謂之虐，故為政之始，寬裕多容，三年政成。然后進(jìn)退誅賞也。用其終為始，則政令不行而上下怨疾，亂所以自作也。先賞罰，后德化則亂。書(shū)曰：“義刑義殺，勿庸以即，汝惟曰：未有順事”，言先教也?！稌?shū)?康誥》言，雖義刑義殺，亦勿用即行之，當(dāng)先教后刑也，雖先后不失。尚謙曰：“我未有順事，故使民犯法”，躬自厚而薄責(zé)于人也。程者，物之準(zhǔn)也；程者，度量之總名。禮者，節(jié)之準(zhǔn)也。節(jié)，謂群臣之差等也。程以立數(shù)，禮以定倫，言有程，則可以立一二之?dāng)?shù)；有禮，則可以定君臣父子之倫也。德以敘位，能以授官。度其德，以序上下之位；考其能，以授所任之官。若夔典樂(lè)、伯夷典禮之比也。凡節(jié)奏欲陵，而行民欲寬；節(jié)奏，謂禮節(jié)奏。陵，峻也。侵陵，亦嚴(yán)峻之義。生民，謂以德教生養(yǎng)民也。言人君自守禮之節(jié)奏，則欲嚴(yán)峻不弛慢；養(yǎng)民，則欲寬容不迫切之也。節(jié)奏陵而文，生民寬而安。節(jié)奏雖峻，亦有文飾，不至于刻急。上文下安，功名之極也。不可以加矣。君者國(guó)之隆也，父者家之隆也，隆，猶尊也。隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭(zhēng)重而能長(zhǎng)久者。師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。術(shù)，法也。言有四德則可以為人師。師法不在博習(xí)也。與音豫。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；五十曰艾，六十曰耆。誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；誦謂誦經(jīng)，說(shuō)謂解說(shuō)，謂守其誦說(shuō)不自陵突觸犯。言行其所學(xué)。知微而論，可以為師。知精微之理而能講論，論盧困切。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。水深而回，回，流旋也。水深不湍峻則多旋流也。樹(shù)落則糞本，謂木葉落，糞其根也。弟子通利則思師。思其厚于已也。詩(shī)曰：“無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)?！贝酥^也。此言為善，則物必報(bào)之也。賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過(guò)，寧僭無(wú)濫。與其害善不若利淫。
　　聚　士
　　【春秋】
　　《左傳?文公十四年》：子叔姬妃齊昭公，生舍。叔姬無(wú)寵，舍無(wú)威。公子商人驟施于國(guó)，而多聚士。注：而多聚集心腹之士。盡其家，貸于公。有司以繼之。夏五月，昭公卒，舍即位。
　　任　士
　　【莊子外篇】
　　《秋水》：五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。注：不出乎一域。疏：五帝連接而揖讓?zhuān)跖d師而爭(zhēng)奪，仁人殷憂于社稷，任士劬勞于職務(wù)，兩者雖事業(yè)不同，俱理盡于毫末也。
　　用　士
　　【孔叢子】
　　《記義篇》：昔者舜臣堯官才任士，堯一從之。左右曰：“人君用士，當(dāng)自任耳目，而取信于人，無(wú)乃不可乎？”
　　欽　士
　　【抱樸子】
　　《外篇》：抱樸子曰：“由余在戎，而秦穆惟憂；楚殺得臣，而晉文乃喜；樂(lè)毅出而燕壞；種蠡入而越霸。破國(guó)亡家，失士者也，豈徒有之者重，無(wú)之者輕而已哉？柳惠之墓，猶挫元寇之銳，況于坐之于朝廷乎？干木之隱，猶退踐境之攻，況于置之于端右乎？郅都之象，使勁虜振?？酌髦?，猶令大國(guó)寢鋒。以此御侮，則地必不侵矣；以此率師，則主必不辱矣。是以明主旅束帛于窮巷，揚(yáng)滯羽于瘁林，飛翹車(chē)于河梁，辟四門(mén)而不倦，不吝金璧，不遠(yuǎn)千里，不憚屈已，不恥卑辭，而以致賢為首務(wù)，得士為重寶，舉之者受上賞，蔽之者為竊位。故公旦執(zhí)贄于白屋，秦邵拜昌于張生，鄒子涉境而燕君擁，莊周未食而趙惠竦立，晉文接亥唐，腳痹而坐不敢正，齊侯之造稷丘，雖頻繁而不辭其勞，楚王受笞于保申，簡(jiǎn)去甲于公廬。彼雖降高抑滿，以貴下賤，終亦并目以遠(yuǎn)其明，假耳以廣其聰，龍騰虎據(jù)，宜其然也?！?br />　　求　士
　　【亢倉(cāng)子】
　　凡為天下之要，莫大求士；士之待求，莫善通政；通政之善，莫若靖人。靖人之才，蓋以文章考之，百不四五；以言論考之，十或一二；以神器靖作態(tài)度考之，十全入九。是皆賢王慶代明識(shí)裁擇所能爾也。
　　【國(guó)朝王華川集】
　　衛(wèi)君問(wèn)于田讓曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡府庫(kù)繒帛，而士不至，何也？”田讓對(duì)曰：“夫求士之道，誠(chéng)以本之，禮以行之，爵祿其末也。禹之求士也，一饋而七起；周公之求士也，一沐而三握。誠(chéng)之至，禮之盡，如此有不至者乎？餌之爵祿而誠(chéng)不至焉，禮不盡焉，譬猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣！非愚且惑，其曷肯至哉！”
　　親　士
　　【墨子】
　　《親士篇》：入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)以慮國(guó)。緩賢忘士而能以其國(guó)存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去國(guó)而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國(guó)抑而大丑也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)敢，我無(wú)足心也?！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲而免其所惡者也。是故臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有讠各讠各之下。分議者延延，而支茍者讠各讠各，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)？臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則口金，怨結(jié)于民心；諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下，故曰：歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。今有五錐，此其钅舌。钅舌者必先挫；有五刀，此其錯(cuò)，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)。故曰：太盛難守也。故雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君貝尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同才取不取同而己者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也，其直如矢，其平如砥，不足以覆萬(wàn)物。是故溪陜者速涸，逝淺者速竭，土堯土角者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國(guó)矣。
　　愛(ài)　士
　　【呂氏春秋】
　　《愛(ài)士》：五曰：衣人以其寒也，食人以其饑也。饑寒，人之大害也，救之，義也。大仁義也。人之困窮，甚如饑寒，故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號(hào)顯矣，國(guó)士得矣。得國(guó)士也。昔者秦繆公乘馬而車(chē)為敗，右服失而野人取之。四馬車(chē)，兩馬在中為服。詩(shī)曰：兩服上襄，是。兩馬在邊為驂。又云：兩驂如舞。是也。見(jiàn)野人方將食之于岐山之陽(yáng)?？姽珖@曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也。”于是遍飲而去處一年，為韓原之戰(zhàn)。處一年，飲食肉人酒之明年也。伐晉惠公，戰(zhàn)于晉地之韓原。晉人已環(huán)繆公之車(chē)矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣。環(huán)，圍。扣，持。晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲，中之者已六札矣。甲，鎧也。陷之六札野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆公疾斗車(chē)下，畢，盡。疾，急。遂大克晉，反獲惠公以歸。克，勝也。勝晉執(zhí)惠公歸于秦。此詩(shī)之所謂曰：“君子則正，以行其德。為君子作君正法以行德，無(wú)德不報(bào)。君賤人則寬，以盡其力”者也。此逸詩(shī)也，為賤人作君，饒之以盡其力。故繆公戰(zhàn)以勝晉。人主其胡胡，何也?？梢詿o(wú)務(wù)行德人愛(ài)人乎？愛(ài)人則民親其上，民親其上則皆樂(lè)為其君死矣。食馬肉人為繆公死戰(zhàn)，不愛(ài)其死，以獲惠公，是也。越簡(jiǎn)子有兩白騾而甚愛(ài)之，陽(yáng)城胥渠處，陽(yáng)城，姓。胥渠，名處，猶病也。廣門(mén)之官夜款門(mén)而謁曰：“主君之臣胥渠有疾?！睆V門(mén)，邑名也。官，小臣也。款，扣也。趙簡(jiǎn)子，晉大夫也。大夫稱王者也。醫(yī)教之曰：“得白騾之肝，病則止。止，愈也。不得則死?！敝]者入通。董安于御于側(cè)，慍曰：“讠喜！胥渠也，期吾君騾，請(qǐng)即刑焉?！卑灿?，簡(jiǎn)子家臣。慍，怒。即，就也。謂就胥渠而刑之也。簡(jiǎn)子曰：“夫殺人以活畜，不亦不仁乎？殺畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人殺白騾，取肝以與陽(yáng)城胥渠。處無(wú)幾何，趙興兵而攻翟。廣門(mén)之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首。獲衣甲者之首人主其胡可以不好士？凡敵人之來(lái)也，以求利也。今來(lái)而得死，是不得利而進(jìn)。且以走為利。敵皆以走為利，且，將也。傳曰：見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，武之善繼也。故以走為利。則刃無(wú)與接，接，交戰(zhàn)也。故敵得生于我，則我得死于敵。敵克，故得生也。己歲為死也。敵得死于我，則我得生于敵。敵負(fù)，故我得殺敵也，能殺敵故己得生也。夫得生于敵，與敵得生于我，豈可不察？得勝則生，負(fù)則敗，故不可不察而知。此兵之精者也。存亡死生，決于知此而已矣。言非用兵，勝負(fù)死生之本，所由克敗。故曰，此兵之精妙矣。
　　勵(lì)　士
　　【吳子】
　　《勵(lì)士》：武侯問(wèn)曰：“嚴(yán)刑明賞足以勝乎？”起對(duì)曰：“嚴(yán)明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發(fā)號(hào)布令而人樂(lè)聞，興師動(dòng)眾而人樂(lè)戰(zhàn)，交兵接刃而人樂(lè)死，此三者，人主之所恃也。”武侯曰：“致之奈何？”對(duì)曰：“君舉有功而進(jìn)餉之，無(wú)功而勵(lì)之?！庇谑俏浜钤O(shè)座廟廷，為三行，餉士大夫。上功坐前行，肴席兼重器上牢；次功坐中行，肴席器差減；無(wú)功坐后行，肴席無(wú)重器，餉畢而出。又頒賜有功者父母妻子于廟門(mén)外，以功為差。有死事之家，歲使使者勞賜其父母，著不忘于心，行之三年。秦人興師，臨于西河，魏軍聞之，不待吏令，介胄而奮擊之者以萬(wàn)數(shù)。武侯召吳起而謂曰：“子前日之教行矣?！逼饘?duì)曰：“臣聞人有短長(zhǎng)，氣有盛衰。君試發(fā)無(wú)功者五萬(wàn)人，臣請(qǐng)率以當(dāng)之。脫其不勝，取笑于諸侯，失權(quán)于天下矣。今使一死賊伏于曠野，千人追之，莫不裊視狼顧，何者，恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬(wàn)之眾而為一死賊，率以討之，固難敵矣?！庇谑俏浜顝闹?，兼車(chē)五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬(wàn)眾。此勵(lì)士之功也。先戰(zhàn)一日，吳起令三軍曰：“諸吏士當(dāng)從受敵車(chē)騎與徒，若車(chē)不得車(chē)，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無(wú)功?！惫蕬?zhàn)之日，其令不煩而威震天下。
　　天下士
　　【戰(zhàn)國(guó)策】
　　魯仲連謂辛垣衍曰：“今秦萬(wàn)乘之國(guó)，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)，交有稱王之名。睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒魯之仆妾也。且秦?zé)o己而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”于是辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下士也。吾請(qǐng)去，不敢復(fù)言帝秦?！鼻貙⒙勚瑓s軍五十里。
　　【江州志】
　　宋周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，歷仕合州判官。有惡諸部使者趙扌卞者，扌卞臨之甚威。敦頤處之超然。后敦頤通判處州，扌卞來(lái)守，熟察其所為，始悟曰：“周茂叔，天下士也。”薦之譽(yù)之，終身不衰。
　　【宋名臣言行錄】
　　范公祖禹弱不好弄，博學(xué)強(qiáng)記。年十三而孤。叔祖忠文公撫育如己子。閉門(mén)讀書(shū)，未嘗預(yù)人事，既至京師，所與交游，皆一時(shí)聞人。忠文每器之曰：“天下士也。”謂諸子曰：“三郎，汝師也，當(dāng)取法焉?！惫?，三視忠文諸子，為諸父行云。
　　開(kāi)濟(jì)士
　　【宋史】
　　任希夷，字伯起。從朱熹學(xué)，篤信力行，熹器之曰：“伯起開(kāi)濟(jì)士也?！?br />　　志尚士
　　【蒙求】
　　后漢毛義，張奉慕其名，往候之。坐定而府檄至，以義守令。義奉檄而入，喜動(dòng)顏色。奉者，志尚士也，心賤之。及義母死，去官，徵不至。奉嘆曰：“往日之喜，乃為親屈也。”
　　獨(dú)行士
　　【北史】
　　《眭夸傳》：崔浩為司徒，徵夸為中郎，不受。浩嘆曰：“眭夸獨(dú)行士，不應(yīng)以小職辱之?！?br />　　大雅士
　　【新唐書(shū)】
　　《蘇傳》：垂拱初為監(jiān)察御史，武后殺韓魯諸王，付密牒按訊，推之，無(wú)狀。或言助韓魯者，后詰之，挺議無(wú)所撓。后不悅曰：“卿大雅士，此獄不足諉卿。”即詔監(jiān)軍河西，五遷右司郎中。
　　塵外士
　　【馬明叟實(shí)賓錄】
　　晉向秀與嵇康為物外游，即被誅，秀為吏白京。司馬文王問(wèn)曰：“子常自云塵外之士，今安得來(lái)乎？”答曰：“臣為巢許狂狷不足慕故也?！蹦耸谥婒T府從事。宋謝靈運(yùn)嘗著一齒屐以詣大宰，公曰：“此塵外之士也?！?br />　　方外士
　　【馬明叟實(shí)賓錄】
　　晉阮籍雖不拘禮教，然性至孝。母終，正與人圍棋，對(duì)者求止。籍與決賭，既而飲酒二斗，號(hào)一聲，吐血數(shù)升。及收葬，食一蒸肫，飲酒二升，然后臨訣，直言“窮矣”！舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升。毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊畢便去?；騿?wèn)楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“籍既方外之士，故不崇典禮；我俗中之士，故以軌儀自居?！睍r(shí)人嘆為兩得。
　　【南史】
　　謝澹，字景恒。嘗侍帝宴，酣飲，大言無(wú)所屈。鄭鮮之欲按之，帝以為：澹，方外士，不宜規(guī)矩繩之。
　　虎賁士
　　【蒙求】
　　虎賁二字，出《尚書(shū)?周書(shū)?牧誓篇》。注云：勇士稱也，若虎賁，獸名，言其猛也。
　　【史記】
　　《張儀傳》：虎賁之士，科頭貫頤奮戟。
　　同心士
　　【東漢書(shū)】
　　《陳俊傳》：俊從光武擊銅馬于清陽(yáng)，進(jìn)至蒲陽(yáng)。華嶠書(shū)曰：拜為強(qiáng)弩偏將軍，賜降衣九百領(lǐng)，以衣中堅(jiān)同心士。
　　敢死士
　　【資治通鑒】
　　唐肅宗至德二載，李光弼將敢死士出擊蔡希德，大破之，斬首七萬(wàn)余，希德遁去。
　　【宋史】
　　靖康元年正月，金人入寇汴京，攻西水門(mén)，以小船數(shù)十只順汴流相繼而下，諸將臨城捍御。募敢死士二千人，列布于城下，待船至，即以長(zhǎng)鉤搭就岸，投石碎之。
　　輕銳士
　　【西漢書(shū)】
　　《匈奴傳》：烏孫為匈奴侵削，上書(shū)求救。本始二年，漢大發(fā)關(guān)東輕銳士，選郡國(guó)吏三百，伉健習(xí)騎射者皆從軍。
　　輯濯士
　　【西漢書(shū)】
　　《劉屈傳》：發(fā)輯濯士以予大鴻臚商丘成。師古曰：輯濯士，主用輯及濯行船者也。短曰輯，長(zhǎng)曰濯。輯音集，字本從木，其音同耳。濯字本亦作擢，并音直孝反。
　　跡射士
　　【西漢博聞】
　　《王尊傳》：校尉傳剛將跡射士千人，逐捕南山群盜。師古曰：跡射，言能尋跡而射取之也。射，食亦反。
　　【東漢書(shū)】
　　《鄭晨傳》：光武追銅馬高胡群賊于冀州，晨發(fā)積射士千人。積與跡同，古字通用，謂尋跡而射之。
　　伏死士
　　【陸游南唐書(shū)】
　　《元宗光穆鐘皇后傳》：后父太章，事吳為義祖裨將。義祖謀誅張灝，令嚴(yán)可求喻太章，伏死士二十輩，斬灝于府。
　　汝作士
　　【書(shū)】
　　《舜典》：帝曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允?！薄洞笥碇儭罚旱墼唬骸案尢?，惟茲臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教，期予于治?！?br />　　性樂(lè)士
　　【新唐書(shū)】
　　《張建封傳》：建封性樂(lè)士，賢不肖游其門(mén)者，禮必均，故其往如歸。許孟容、韓愈皆奏署幕府，有文章傳于時(shí)。
　　好接士
　　【新唐書(shū)】
　　《柳傳》：為人寬信，好接士，稱人之長(zhǎng)。游其門(mén)者，它日皆顯于世。
　　不禮士
　　【唐語(yǔ)林】
　　新昌李相紳，性暴，不禮士。鎮(zhèn)宣武，有士人遇于中道不避，乃為前騶所拘。紳命鞠之，乃宗室也。答款曰：“勤政樓前尚容緩步，開(kāi)府橋上不許徐行，汴州豈大于帝都，尚書(shū)未尊于天子?！惫[之失色，使逸去。
　　薦蜀士
　　【宋史】
　　《施師點(diǎn)傳》：師點(diǎn)除知樞密院事時(shí)，搜訪人才，手書(shū)置夾袋中。謂蜀士去朝廷遠(yuǎn)，人才難以自見(jiàn)，蜀士之賢者，俾各疏其所知，差次其才行文學(xué)，每有除授，必列陳之。
　　率用蜀士
　　【建炎以來(lái)朝野雜記】
　　和議未成，荊帥率用蜀士。吳德夫自江陵使蜀，于是時(shí)，虜窺荊襄甚急，朝士莫肯行。胄乃以宇文挺臣知江陵府，兼權(quán)湖北京西宣撫使，蓋宣司在鄂渚，實(shí)君江南，而江陵則江北也。挺臣遲遲未行，乃改命為侍讀，湖南北京西宣撫使，兼權(quán)知江陵府。挺臣遂行。初，德夫既去，總領(lǐng)官趙少卿善實(shí)攝帥事，得旨，俟挺臣交割，乃還武昌。挺臣既入疆，領(lǐng)宣帥二司印。趙卿即以軍餉急闕為詞，委府事于通判而去。挺臣才至武昌，趙卿亦上謁。挺臣大怒，謝不見(jiàn)。會(huì)李季允起廢為湖北憲，即檄季允使權(quán)府事。且劾趙卿于朝，胄主之，第降旨令盡力餉軍，以責(zé)后效而已。季允用是亦復(fù)官除帥。俄季允以季章累罷。亟命范仲壬季海自夔州代之。及和議成，季海召歸，旋以事被黜。蓋自邊事將興，即命楊端明守荊渚；輔，遂寧人。楊公移峴首，乃用陳子長(zhǎng)右司；損之，隆州人子長(zhǎng)道卒，用范東叔給事；仲藝，雙流人。東叔卒，乃用宋伯嘉舍人；之瑞，臺(tái)州人。伯嘉去，用劉師文侍郎；甲，嘉定人師文改，除吳德夫少監(jiān)；獵，潭州人德夫使蜀，乃用宇文挺臣；廣都人挺臣宣威，用李季允；眉州人季允罷，用范季海。成都人自宋吳二人外，凡守荊渚者，皆選蜀士。休兵后，始置京湖制閫，命趙從善尚書(shū)以直學(xué)士為之。既為蔡行之所核，乃改用李伯和尚書(shū)，皆江浙人云。蜀士立功立節(jié)次第：李興之變，立功者：安觀文為之主；楊臣源、李好義倡率忠義，次之；李費(fèi)手?jǐn)啬尜\，又次之；若李好古、安癸仲、楊君玉、李坤辰、張林、朱邦寧之徒，葉謀舉事，又其次也。立節(jié)者：陳待制咸為之首；史次秦薰目避偽次之；大安軍學(xué)教授李國(guó)博興宗棄郡而去，又次之。若王釜總領(lǐng)、所主管文字李道傳、蓬州州學(xué)教授皆不受逆儔之招，又其次也。楊泰之、羅江縣丞鄭性善、犍為縣尉程遇服、知丹棱縣宋之源、龍游縣令文俱、眉州司戶參軍家子欽、金州都統(tǒng)司計(jì)議官劉端友、總領(lǐng)所措置糴買(mǎi)劉翊之，興道縣丞劉靖之、監(jiān)成都府糧料院楊汝明、成都府觀察推官?gòu)埛?、普州縣教授家大酉、昭化縣主簿楊年、簡(jiǎn)州州縣教授梁梓、隆州司理參軍詹久中、漢州州學(xué)教授晁子儀、知綿竹縣錢(qián)元儒、眉州司法參軍龐坤載、名山縣尉張權(quán)、監(jiān)德縣商稅鄭諫從、新知懷安軍袁桂、新知隆州楊鼎年、知萬(wàn)州，改差制置司參議官李莊、知梁山軍，改差知雅州程公說(shuō)。前功州州學(xué)教授避偽去官，又其次也。以上立節(jié)之士共三十人，文俱以上五人，系乞致仕；張權(quán)以十四人，系見(jiàn)任去官；袁桂以上二人，系不赴任；李莊以上二人，系不候替人；程公說(shuō)系不到部。死節(jié)者一人，權(quán)大安軍揚(yáng)震仲；始終不奉行偽命者一人，成都帥臣楊端明也。其余拒偽歸朝，如劉侍郎甲、李校書(shū)；稱疾不視事，如李侍郎寅仲等，尚多有之。時(shí)曦日見(jiàn)以季允持異諭偽帥祿杞，令殺之。會(huì)其已去，乃得免。
　　登進(jìn)蜀士
　　【成都府志】
　　朝廷登進(jìn)蜀士：《諭蜀編》云：自為一隅，緩急，易成間阻。祖宗守蜀者，必朝廷心腹之臣；而登于朝者，則亦多西蜀之士。然蜀士之論，謂逆曦之變，雖無(wú)叛兵，而有叛將；雖無(wú)叛民，而有叛吏。此必有其故也。蜀之貢士，不赴禮部，不對(duì)廷策，皆可得官。蜀之文臣，調(diào)官不至部，改官不班引，守臣至罷不奏事，甚而使節(jié)亦多就除，有終身足跡不至國(guó)門(mén)。蜀之武臣，居行伍，則振拔之權(quán)在主帥；為將佐，則升差之權(quán)在主帥；甚而就偏裨為管軍，而保舉之恩亦在主帥。其心第知有主帥而已。古所謂示恩，意重臨遣，使臣下自結(jié)主知。以尊君親上為心者，恐不如是恝然也。平時(shí)既視為一隅，使之自為一隅調(diào)度，自賦斂，自供億，自取士，自命官，朝廷若不相關(guān)。一旦有變，則何憚而不閉關(guān)而自為一家耶？故當(dāng)時(shí)監(jiān)司郡守量力不及，脫身而歸命君父者，多東南之士。薛九齡以敘州小壘，能奮然倡義擊賊者，皆曾被臨遣故也。蜀士如陳咸削發(fā)不屈，劉楊李諸人之去官，范劉費(fèi)諸人之謀舉義，皆朝廷擢用之顯顯者也。三屯將帥非曦部曲，則曦姻黨類(lèi)，不勞頤指，獨(dú)彭輅以其姻黨而能脫身歸朝，此無(wú)它，蓋輅嘗在環(huán)衛(wèi)故也。豈非平素君臣之情親，故緩急能盡君臣之義乎？明效亦可略見(jiàn)矣。朝廷之士
　　【莊子外篇】
　　《刻意》：語(yǔ)大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強(qiáng)國(guó)之人，致功并兼者之所好也。
　　美也諸侯之士
　　【書(shū)林事類(lèi)】
　　《王制》：制農(nóng)田百畝，百畝之分，上農(nóng)夫食九人；其次，食八人；其次，食七人；其次，食六人；下農(nóng)夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。諸侯之下士，視上農(nóng)夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士。注：農(nóng)夫皆受田于公田，把徼有五等，收入不同也。
　　下之士
　　【孟子】
　　《公孫丑》：尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。
　　【類(lèi)說(shuō)】
　　周公曰：下屋之士七十人，而天下之士皆至。晏子與同衣食百人，而天下亦至。仲尼修道行理文士，而天下之士亦至。
　　【戰(zhàn)國(guó)策】
　　孟嘗君燕坐，謂三先生曰：“愿聞先生有以補(bǔ)文闕者也?！眲僭鹿稍唬骸俺荚敢宰阆轮畮?kù)財(cái)物收天下之士，能為君決疑應(yīng)卒。若魏文侯之有田子方段干木也，此臣之所以為君取矣?！?br />　　四海之士
　　【續(xù)后漢書(shū)】
　　《龐統(tǒng)傳》：顧邵就統(tǒng)宿，因問(wèn)：“卿名知人，吾與卿孰愈？”統(tǒng)曰：“陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長(zhǎng)。”明日，邵與統(tǒng)曰：“使天下太平，當(dāng)與卿共料四海之士?！鄙钆c統(tǒng)相結(jié)而還。
　　江海之士
　　【莊子外篇】
　　《刻意》：就藪澤，處間曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而己矣。此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。
　　山林之士
　　【韓詩(shī)外傳】
　　朝廷之士，為祿，故入而不出；山林之士，為名，故往而不返。入而不能出，往而不能返，通移有常圣也。詩(shī)曰：“不競(jìng)不纟求，不剛不柔。”言得中也。
　　山谷之士
　　【莊子外篇】
　　《刻意》：刻意尚行，離世異俗。高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
　　田里之士
　　【宋陳后山集】
　　《擬御試武舉策》：陛下不自賢圣，讠乇于寡昧，乃見(jiàn)田之士。
　　柱石之士
　　【續(xù)后漢書(shū)】
　　《蔣濟(jì)傳》：曹睿又立濟(jì)為中護(hù)軍，時(shí)中書(shū)監(jiān)號(hào)為專(zhuān)任。濟(jì)上疏曰：“當(dāng)今柱石之士雖少，至于行稱一州，智效一官，忠信竭命，各奉其職，可并驅(qū)策。不使圣明之朝，有專(zhuān)吏之名也?！?br />　　東京之士
　　【玉?！?br />　　《左雄傳》：論順帝備纟熏束帛，以聘南陽(yáng)樊英。天子降寢殿設(shè)壇席，尚書(shū)奉引延問(wèn)失得，于是處士拂巾衽褐，以企旌車(chē)之招矣。若李固、周舉之淵謨弘深；左雄、黃瓊之政事正固；亙焉、楊厚以儒學(xué)進(jìn)；崔爰、馬融以文章顯；吳、蘇章、種、欒巴，牧民之良干；龐參、虞詡，將帥之宏規(guī)；王龔、張皓，虛心以推士；張綱、杜喬，直道以糾違；郎豈頁(yè)陰陽(yáng)詳密；張衡機(jī)術(shù)特妙，東京之士，于茲盛焉。凡二十人。
　　構(gòu)學(xué)延士
　　【宋史】
　　《孝義傳》：胡仲堯，洪州奉新人。構(gòu)學(xué)舍于華林山別野，聚書(shū)萬(wàn)卷，大設(shè)廚廩，以延四方游學(xué)之士。
　　建樓延士
　　【宋史】
　　《孝義傳》：陳，江州德安人。建書(shū)樓于別墅，延四方之士，肄業(yè)者多依焉。鄉(xiāng)里率化，爭(zhēng)訟希少。
　　好賢樂(lè)士
　　【燕語(yǔ)考異】
　　宋李和文好賢樂(lè)士，以楊文公為師友。其子孫多守家法，一時(shí)名公卿率從之游。
　　好施樂(lè)士
　　【資治通鑒】
　　唐昭宗大順二年冬十月，王建既得西川，留心政事，容納直言，好施樂(lè)士，好呼到翻；施，式豉反。用人各盡其才。
　　尊禮儒士
　　【宋史】
　　《郭瓊傳》：瓊雖起卒伍，而所至有惠政，尊禮儒士，孜孜樂(lè)善。蓋武臣之賢者也。
　　崇儒重士
　　【溫州府志】
　　帖木列思，字周賢，康里人。以亞中大夫來(lái)監(jiān)于溫，撫治有方，吏莫敢犯。崇儒重士。是歲秋九月，檄四邑文士試于郡癢，聘進(jìn)士募孔等考試。取何桐生、林惟誠(chéng)等一十五名。學(xué)者知?jiǎng)裱伞?br />　　以詩(shī)取士
　　【宋朝雜記】
　　《復(fù)齋謾錄》云：王公韶少日讀書(shū)于廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦詩(shī)云：“綠皮皴剝玉嶙峋，高節(jié)分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風(fēng)雨長(zhǎng)精神。裝添景物年年別，擺捭窮愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最相親。”王荊公為憲江，東過(guò)而見(jiàn)之，大加稱賞，遂為知己?！盾嫦獫O隱》曰：《蔡寬夫詩(shī)話》云，廬龍圖秉，少豪逸，熙寧初，游京師，久不得調(diào)。嘗作詩(shī)曰：“青衫白發(fā)病參軍，旋糶黃糧置酒樽。但得有錢(qián)留客醉，那須騎馬旁人門(mén)?！鼻G公一見(jiàn)曰：“此定非碌碌者?！奔此]用之，前此蓋未嘗相識(shí)也。又《石林詩(shī)話》云：劉季孫初以右班殿直監(jiān)饒州酒，荊公為憲江東，巡歷按酒務(wù)，始至廳事，見(jiàn)屏間有題小詩(shī)曰：“呢喃燕子語(yǔ)梁間，底事來(lái)驚夢(mèng)里閑。說(shuō)與傍人應(yīng)不解，杖藜攜酒看芝山?！贝蠓Q賞之，即召與語(yǔ)，嘉嘆久之。升車(chē)而去，不復(fù)問(wèn)務(wù)事。荊公以三詩(shī)而取三士，其樂(lè)善之心，今人所未有也。吾故表而出之。
　　詩(shī)賦取士
　　【宋楊誠(chéng)齋集】
　　《周子益訓(xùn)蒙省題詩(shī)序》：唐人未有不能詩(shī)者，能之矣，亦未有不工者。至李杜極矣。后有作者蔑以加矣。而晚唐諸子雖乏二子之雄渾，好色而不淫，怨誹而不亂，猶有國(guó)風(fēng)小雅之遺音，無(wú)他，專(zhuān)門(mén)以詩(shī)賦取士而已。
　　名節(jié)取士
　　【宋朱晦庵大全集】
　　《李公墓志》：且察臣下有游近習(xí)之門(mén)者，嚴(yán)禁絕之，而益以公道用人，名節(jié)取士，則士風(fēng)振而人材出矣。
　　趙武舉士
　　【通鑒外紀(jì)】
　　景王四年，叔向曰：“趙武舉士于白屋者，四十六人。公家賴之。”
　　文學(xué)之士
　　【韓非子】
　　《六反篇》：學(xué)道立方，離法之民也。而世尊之曰“文學(xué)之士”。
　　文藝之士
　　【韓氵虎澗泉日記】
　　明禮道者可任重，文藝之士心浮，力量淺弱。
　　武舉之士
　　【通鑒續(xù)編】
　　宋神宗熙寧六年，初策武舉之士。
　　有道之士
　　【王明清揮麈余話】
　　辛巳歲，完顏亮寇淮，浙江震動(dòng)。有處州遂昌縣道流張思廉者，人稱為有道之士，言事多驗(yàn)。時(shí)李正之大正為邑尉，從而問(wèn)之。思廉以片紙書(shū)云：“慎乃在位。”初得之，殊不可曉。次年阜陵改名，正儲(chǔ)登極。李正之云。
　　【通鑒】
　　漢安帝建光元年，詔舉有道之士。
　　【禮記】
　　《經(jīng)解隆禮》：由禮，謂之有方之士?？追f達(dá)曰：方，道也。若君子能隆盛行禮，則可謂有道之士也。
　　知道之士
　　【抱樸子】
　　《內(nèi)篇序》：知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。
　　得道之士
　　【類(lèi)說(shuō)】
　　得道之士暫游太陰者，太一守尸，三魂?duì)I骨，七魄衛(wèi)肉，胎靈錄氣。
　　盛德之士
　　【孟子】
　　《萬(wàn)章篇》：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
　　厚德之士
　　【張橫浦心傳錄】
　　或問(wèn)：“狄仁杰能薦張柬之、姚元、崇桓、彥范、敬暉等，皆為名臣，而不識(shí)婁師德，何也？”曰：“此皆卓然可見(jiàn)之材。婁公厚德之士，未易窺測(cè)。雖仁杰亦在其度內(nèi)，余人可知矣。彼淺心隘量者，真不可以識(shí)君子。而多詐不情之徒，往往欲盜其近似，終不免于敗也?！?br />　　豪杰之士
　　【孟子】
　　《盡心篇》：若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
　　【群書(shū)足用】
　　前漢賈山至言，文王之時(shí)，豪杰之士，皆得竭其智，此周之所以興也。
　　【呂原明雜記】
　　豪杰之士，雖無(wú)文王猶興；其次，不遇堯舜文王而不盡其材多矣。雖有堯舜之政，堯舜之教，堯舜之化，或能變其心，易其慮，或止能革其面矣。圣人在上，革道已成。乃能使小人革面，非圣人之罪也，其所以陷溺其心者有淺深也。
　　【朱子語(yǔ)略】
　　胡致堂議論英發(fā)，人物偉然，可謂豪杰之士。
　　【元胡祗辶紫山集】
　　《上平章書(shū)》：忘血?dú)庵?，循理義之正，顧其大而忘其小，憂喜以天下為心者，是所謂豪杰之士也。
　　【宋章中恪公集】
　　《乞樞密論豪杰之士答刂子》：某伏聞，上臣事君以人，中臣事君以身。以身任事者，其效著；與人共事者，其功大。方今圣主在御，國(guó)家多難。兼收天下之才智，共濟(jì)天下之變故，猶恐不足。而將相之間，情未和協(xié)，使在朝之士，不得以附豫；赴功之人，莫知所適從；觀望之徒因資向背。持此道以佐人主，其欲撥亂興衰，不亦難乎？伏望樞密相公每于進(jìn)對(duì)之時(shí)，數(shù)論豪杰之士，與之同德協(xié)心，以抗仇敵。不勝幸甚。
　　奇杰之士
　　【江少虞類(lèi)苑】
　　柳開(kāi)知潤(rùn)州，有監(jiān)兵錢(qián)供奉者，亦忠懿之近屬也。乃父方奉朝請(qǐng)，在京師。開(kāi)乘間來(lái)謁，造其書(shū)閣。見(jiàn)壁有繪婦人像其美，詰以誰(shuí)氏，監(jiān)兵封曰：“某之女弟也，既笄矣?！绷苍唬骸伴_(kāi)喪偶已逾期，愿取為繼室?！卞X(qián)曰：“候白家君，敢議姻事?！绷唬骸耙蚤_(kāi)之材學(xué)，不辱于錢(qián)氏之門(mén)?！彼鞆?qiáng)委禽焉。不旬日，而遂成禮，錢(qián)不之敢拒，走介白其父，乞上殿面訴柳開(kāi)劫取臣女。仁宗問(wèn)曰：“卿識(shí)柳開(kāi)否？”曰：“不識(shí)?！鄙显唬骸罢嫫娼苤恳病Ｇ浼铱芍^得嘉婿矣。吾為卿媒，可乎？”錢(qián)父不敢再言，但拜謝而退。
　　有智之士
　　【隨因紀(jì)述】
　　夫有智之士，安貧知足。足則近乎富，富即動(dòng)自靜，靜則近乎道，協(xié)用二法，抑亦能事。
　　有志之士
　　【湘潭志】
　　狄栗，字仲莊，為人廉介有守。嘗為谷城令。時(shí)西北用兵，訛言欲遣民戍邊。眾懼，聚食于邑者數(shù)萬(wàn)。會(huì)秋霖作，谷賈翔貴，栗即開(kāi)常平倉(cāng)以賑之。有司劾其擅發(fā)，聞?dòng)诔?。上以其有志于民，特原之。期年，政大治。及歐陽(yáng)文忠公修作《谷城文宣王廟碑》，稱之以為有志之士。其廉名時(shí)。后遷大理丞，尋出知新州，后詣京師，道病，卒于宿州，葬于長(zhǎng)沙。
　　志能之士
　　【群書(shū)足用】
　　漢中興二十八將，以為上應(yīng)二十八宿，然咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇，稱為佐命，亦各志能之士也。
　　公正之士
　　【宋史】
　　《高宗紀(jì)》：紹興二十五年十二月甲戌，詔曰：臺(tái)諫風(fēng)憲之地，比用非其人，黨于大臣，濟(jì)其喜怒，殊非耳目之寄。朕今親除公正之士以革前弊，繼此者宜盡心乃職，毋合黨締交，敗亂成法。當(dāng)謹(jǐn)茲戒，毋自貽咎。
　　方正之士
　　【西漢書(shū)】
　　《晁錯(cuò)傳》：錯(cuò)對(duì)策曰：“察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見(jiàn)賢不歸其上，更祿不過(guò)其量，不以亡能居尊顯之位，自行若此，可謂方正之士矣。”
　　廉正之士
　　【周密澄懷錄】
　　張子韶云：廉正之士，如竹間清露氣灑灑襲人。觀之者已覺(jué)心目頓快，況處其間，豈不意愛(ài)心賞？
　　直言之士
　　【宋范文正公集】
　　直言之士，千古謂之忠。巧言之士，千古謂之妄。
　　【蘇潁濱集】
　　昔仁宗親策直言之士，臣以不識(shí)忌諱，得罪于有司。
　　忠烈之士
　　【資治通監(jiān)】
　　唐元和元年，劉辟將反，推官莆田林蘊(yùn)力諫辟舉兵。辟怒，械系于獄，引出將斬之，陰戒行刑者使不殺，但數(shù)礪刃于其頸，使屈服而赦之。蘊(yùn)叱之曰：“豎子當(dāng)斬即斬，我頸豈汝砥石邪？”辟顧左右曰：“真忠烈之士也?！蹦索頌樘撇尽?br />　　【池州府圖志】
　　景中，仁宗皇帝嘗寢疾，雖安，羸弱。時(shí)相呂文靖請(qǐng)置大宗正司，以仆安懿王暨守節(jié)知其事，蓋意有所在，而人無(wú)知者。熙寧中，西賊圍邏近城，甚急，賊得吾禁卒，語(yǔ)之曰：“汝語(yǔ)城中張大吾軍使速降，當(dāng)與汝爵祿?！弊渚粗Z之。卒致危梯上，下瞰城中，卒輒大呼曰：“西賊人少糧盡，朝夕去矣。城中堅(jiān)守之?！辟\怒，醢之。雖古忠烈之士，無(wú)以過(guò)也。
　　忠義之士
　　【宋史】
　　宋汝馬奉國(guó)書(shū)使金，遇完顏?zhàn)阱鲕?，馳入其壁，持上國(guó)書(shū)。宗弼盛怒，劫而縛之。欲加辱。汝為一無(wú)懼色，曰：“死固不辭，然銜命出疆，愿達(dá)書(shū)，吐一辭，死未晚?！弊阱鲱櫲隇橐磺?，遂解縛，延之曰：“此山東忠義之士也。”《牟子才傳》：子才所薦士，若李芾趙昂發(fā)劉黻家鉉翁，后皆為忠義之士。
　　徇義之士
　　【資治通鑒】
　　唐高祖武德三年秋七月壬戌，詔秦王世民督諸軍擊王世充，陜東行臺(tái)屈突通二子在洛陽(yáng)，上謂通曰：“今欲使卿東征，如卿二子何？”通曰：“臣昔為俘囚，分當(dāng)就死。陛下釋縛，加以恩禮，當(dāng)是之時(shí)臣心口相誓，期以更生馀年，為陛下盡節(jié)，但恐不獲死所耳。今得備先驅(qū)，二兒何足顧乎？”上嘆曰：“徇義之士，一至此乎？”
　　志義之士
　　【五代歐史】
　　《和凝傳》：凝字成績(jī)，鄆州須昌人也。幼聰敏，舉進(jìn)士，梁義成軍節(jié)度使賀瑰辟凝為從事。瑰與唐莊宗戰(zhàn)于胡柳，瑰戰(zhàn)敗脫身走。獨(dú)凝隨之，反顧見(jiàn)凝，麾之使去。凝曰：“大丈夫當(dāng)為知己死。吾恨未得死所爾，豈可去也？”已而一騎追瑰幾及，凝斥之不止，即引弓射殺之，瑰由此得免。瑰歸戒諸子曰：“和生，志義之士也。后必富貴，爾其謹(jǐn)事之?！币蚱抟耘?。
　　腹心之士
　　【資治通鑒】
　　唐貞元十二年，初，劉玄佐增汴州兵至十萬(wàn)，遇之厚，李萬(wàn)榮、鄧惟恭每加厚焉。士卒驕，不能御。乃置腹心之士于公庭廡下，挾刀執(zhí)劍以備之，時(shí)勞賜酒肉。及董晉代之，悉罷之。
　　兼濟(jì)之士
　　【唐柳宗元集】
　　兼濟(jì)之士，唯利萬(wàn)物之為謀，故當(dāng)而不辭。
　　修智之士
　　【韓非子】
　　《孤憤篇》：人臣之欲得官者：其修士，且以精潔固身；其智士，且以治辨進(jìn)業(yè)。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔，而更不能以枉法為治。則修智之士不事左右，不聽(tīng)請(qǐng)謁矣。左右謂財(cái)貨修智之士不肯聽(tīng)從也。
　　質(zhì)行之士
　　【元王惲秋澗集】
　　《行尚書(shū)孫公碑》：齊家教子，敦寫(xiě)義方；循尚禮法，又似夫齊魯質(zhì)行之士。
　　儒雅之士
　　【宋史長(zhǎng)編】
　　左諫義大夫史館修撰楊徽之次對(duì)上言：“方今文士雖多，通經(jīng)者甚少。愿精選五經(jīng)博士，增其員，各專(zhuān)業(yè)，以教胄子。此風(fēng)化之本?！鄙项欀^宰相曰：“徽之操履無(wú)玷，真儒雅之士。出理州郡，非其所長(zhǎng)，置之館殿，正得其意矣！”
　　敦樸之士
　　【通鑒】
　　漢順帝陽(yáng)嘉二年夏四月，京師地震，詔公卿直言，舉敦樸之士。
　　風(fēng)流之士
　　【續(xù)世說(shuō)】
　　賀知章晚年，尤加縱誕，無(wú)復(fù)規(guī)檢，自號(hào)四明狂客，又稱秘書(shū)外監(jiān)。遨游里巷，醉后屬詞，動(dòng)成卷軸，文不加點(diǎn)，咸有可觀。又善草隸書(shū)，好事者供其牒翰，每紙不過(guò)數(shù)十字，共傳寶之。陸象先，知章族姑子也，與知章相親善。象先常謂人曰：“賀兄言論調(diào)態(tài)，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，二日不見(jiàn)賀兄，則鄙吝生矣?！?br />　　【舊唐書(shū)】
　　《李大亮傳》：大亮族孫迥，秀雅有文才，飲酒斗馀，廣接賓朋，當(dāng)時(shí)稱為風(fēng)流之士。
　　秉德之士
　　【曾子】
　　《制言》下章：昔者禹見(jiàn)耕者五偶而式，過(guò)十室之邑則下，為秉德之士存焉。
　　知幾之士
　　【韓氵虎澗泉日記】
　　蔡謨?nèi)贽o司徒，可謂知幾之士矣。雖殷深源亦于罪之，荀羨一言，蔡謨獲全，晉之諸賢遠(yuǎn)矣。
　　高才之士
　　【樂(lè)安語(yǔ)錄】
　　高才之士易得，純德之士難得。
　　智術(shù)之士
　　【韓非子】
　　《孤憤篇》：智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能獨(dú)私。
　　石兼勇之士
　　【韓非子】
　　《六反篇》：行劍攻殺暴忄敫之民也，而世尊之曰石兼勇之士。
　　立名之士
　　【韓氵虎澗泉日記】
　　樂(lè)毅。《戰(zhàn)國(guó)策》，察能而授官者，成功之君也。論行而交結(jié)者，立名之士也。
　　特立之士
　　【邵氏聞見(jiàn)錄】
　　儒釋之道雖不同，而非特立之士不足以明其家。大儒伊川先生程正叔，元初用薦侍講禁中，以師道自居。后出判國(guó)子監(jiān)，兩加直秘閣，皆辭之。黨禍起謫涪州，注《周易》，與門(mén)弟子講學(xué)，不以為憂。遇赦得歸，不以為喜。長(zhǎng)老道楷者，朝廷命住京師法云寺。一日賜方袍，楷曰：“非吾法也?！眳s不受，中使譖于上，上怒，下大理寺杖之。理官知楷為有道者，欲出之，問(wèn)曰：“師年七十乎？”曰：“六十九矣?！薄坝屑埠?？”楷正色曰：“某平生無(wú)病，上賜杖，官不可輒輕之?！彼焓苷龋瑹o(wú)一言。自此隱芙蓉溪，朝廷復(fù)命為僧，不從。嗚呼！二人雖學(xué)不同，皆特立之士也。為儒為釋而不以道者，聞其風(fēng)可以少愧矣。
　　獨(dú)任之士
　　【唐柳宗元集】
　　《上李中丞啟》：列子獨(dú)任之士，唯己一毛之為愛(ài)，故循以自免。
　　名世之士
　　【荀子】
　　《注序》：孟軻辟其前，荀卿振其后，觀其立言指事，根極理要，易于反掌。真名世之士，王者之師。
　　平世之士
　　【莊子外篇】
　　《刻意》：語(yǔ)仁義忠信恭儉推讓?zhuān)瑸樾薅岩?，此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也。
　　端奇之士
　　【元張西嚴(yán)集】
　　《祭樂(lè)御史先生文》：其接物于內(nèi)也，則春風(fēng)和氣；其臨事于外也，則烈日秋霜。真一代端奇之士，迥乎拔其俗而異其常也。
　　八能之士
　　【書(shū)林事類(lèi)】
　　《后律志》：天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽(tīng)樂(lè)均，度晷景，候鐘律，權(quán)土灰，放陰陽(yáng)。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至。黃鐘之音調(diào)，君道得，孝道褒?！鄙坛?、角民、徵事、羽物各一板。則召太史各板書(shū)，封以皂囊，送西陛，跪授尚書(shū)，施當(dāng)軒，北面稽首，拜上封事，尚書(shū)授侍中常侍迎受，報(bào)聞，以小黃門(mén)幡麾節(jié)度。太史令前白，禮畢，制曰：“可?！碧妨钋盎自唬骸爸Z?！碧妨畎四苁空?qǐng)?zhí)偈苜n，陛者，以次罷。日夏至，禮亦如之?！逗蠖Y儀志》云云所以觀得失之效者也。故圣人不取備于一人，以從八能之士，故撞鐘者當(dāng)知鐘，擊鼓者當(dāng)知鼓，吹管者當(dāng)知管，吹竽者當(dāng)知竽，擊罄者當(dāng)知罄，鼓琴者當(dāng)知琴。故八士曰：“或調(diào)陰陽(yáng)，或調(diào)律歷，或調(diào)五音。故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊罄者以知民事。”
　　有能之士
　　【韓非子】
　　《六反篇》：游居厚食牟食之民也，而世尊之曰有能之士。
　　干能之士
　　【北史王】
　　《王世良傳》：后論曰：唐永良能之名，所在著美，清白之譽(yù)，顯于累職。所謂干能之士也。
　　異能之士
　　【史記】
　　《仲尼第子傳》：受業(yè)身通者，七十有七人，皆異能之士也。
　　【通鑒】
　　漢平帝元始四年，起明堂辟雍靈臺(tái)，立《樂(lè)經(jīng)》，徵天下異能之士。
　　異常之士
　　【史子樸語(yǔ)】
　　天下有常道不可違也。違常者，雖成必?cái)?。秦得異常之士三，以是致?qiáng)，亦以是致滅。或問(wèn)三士，曰：“始以由余，中以商鞅，末以李斯?！?br />　　異等之士
　　【通鑒續(xù)編】
　　宋太宗淳化五年冬十一月，契丹令郡邑舉明經(jīng)茂材異等之士。
　　不賓之士
　　【東漢書(shū)】
　　《周黨傳》：詔曰：自古明王圣主必有不賓之士。
　　不群之士
　　【抱樸子】
　　《逸民篇》：茍有卓然不群之士，不出戶庭，潛志味道，誠(chéng)宜優(yōu)訪，以興謙退也。
　　好古之士
　　【張橫蒲心傳錄】
　　或問(wèn)：“好古之士，未嘗不欲行所學(xué)，一旦入仕，往往與所學(xué)背馳，多不合時(shí)宜，豈所學(xué)未到邪？抑文章政事兩途也？”先生曰：“習(xí)俗便情，正理多礙，守道之士，難施設(shè)耳。其間號(hào)為巧宦者，多非純正之士。世俗之論又何足怪？至如見(jiàn)理不到，務(wù)為乖僻以取異于人者，則又非真好古之士也！古人行事，又何常遠(yuǎn)人情哉？此又不可不察?！?br />　　自好之士
　　【韓非子】
　　《顯學(xué)篇》：今有人于此，立節(jié)參明，執(zhí)操不侵，怨言過(guò)于耳，必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士。夫斬首之勞不賞，而家斗之勇尊顯，而索民之疾戰(zhàn)距敵而毋私斗，不可得也。
　　魁奇智略之士
　　【容齋續(xù)筆】
　　天下未嘗無(wú)魁奇智略之士，當(dāng)亂離之際，雖一旅之聚，數(shù)城之地，必有策知名者出其間，史傳所書(shū)可考也。鄭燭之武、弦高，從容立計(jì)，以存其國(guó)，后世至不可勝紀(jì)。在唐尤多。姑摭其小小者數(shù)人載于此。武德初，北海賊帥綦公順攻郡城，為郡兵所敗。后得劉蘭成以為謀主，才用數(shù)十百人，出奇再奮，北海即降。海州臧君相帥眾五萬(wàn)來(lái)爭(zhēng)，蘭成以敢死士二十人夜襲之，掃空其眾。徐圓朗據(jù)海岱，或說(shuō)之曰：“有劉世徹者，才略不世出。名高東夏，若迎而奉之，天下指揮可定?！眻A朗使迎之，世徹至，已有眾數(shù)千。圓朗使徇譙杞，東人素聞其名，所向皆下。裘甫亂浙東，朝廷遣王式往討。其黨劉勸甫引兵取越，憑城郭，據(jù)府庫(kù)，循浙江，筑壘以拒之。得間則長(zhǎng)驅(qū)進(jìn)取浙西，過(guò)大江，掠揚(yáng)州，還修石頭城而守之。宣歙、江西必有響應(yīng)者，別以萬(wàn)人循海而南，襲取福建，則國(guó)家貢賦之地，盡入于我矣。甫不能用。高駢之將畢帥鐸攻駢，乞師宣州秦彥。彥兵至，遂下?lián)P州。師鐸遣使趣彥過(guò)江，將奉以為主?；蛘f(shuō)之曰：“仆射順眾心，為一方去害，宜復(fù)奉高公而佐之，總其兵權(quán)，誰(shuí)敢不服？且秦司空為節(jié)度使，盧州、壽州其肯為之下乎？竊恐功名成敗未可知也。不若亟止秦司空，勿使過(guò)江，彼若粗識(shí)安危，必未敢輕進(jìn)，就使他日責(zé)我以負(fù)約，猶不失為高士忠臣也。”師鐸不以為然，明日，以告鄭漢章，漢章曰：“此智士也?！鼻笾?，弗獲。王建鎮(zhèn)成都，攻楊晟于彭州，久不下。民皆竄匿山谷，諸寨日出抄掠之。王先成往說(shuō)其將王宗侃曰：“民入山谷，以俟招安，今乃從而掠之，與盜賊無(wú)異。且出淘虜，薄暮乃返，曾無(wú)守備之意，萬(wàn)一城中有智者為之畫(huà)策，使乘虛奔突，先伏精兵于門(mén)內(nèi)，望淘虜者稍遠(yuǎn)，出弓弩手炮各百人，攻寨之一面，又于三面各出耀兵，諸寨咸自備御，無(wú)暇相救，如此能無(wú)敗乎？”宗侃矍然。先成為條列七事為狀，以白王建，建即施行之。榜至三日，山中之民，競(jìng)出如歸市，浸還故業(yè)。觀此五者，則其他姓名不傳，與草木俱腐者，蓋不可勝計(jì)矣！
　　殆非凡士
　　【文中子】
　　《中說(shuō)》后述：太和末，關(guān)朗為公府記室，妙極占算，許穆公知其賢，厚禮焉，引與共席，對(duì)談《易》義，終日竟夜，各相嘆許。穆公謂朗曰：“足下今之奇士也，不可使天子不識(shí)?！比胙杂谛⑽牡?，帝曰：“張彝郭祚昔嘗為朕言之，朕以占算小道，恐亂大經(jīng)，故不見(jiàn)?！蹦鹿唬骸按巳宋⒎ㄐ睿欠彩?。”詔見(jiàn)，帝謂：穆公真可謂知人。
　　非今世士
　　【宋朱晦庵大全集】
　　《劉君墓志》：熹年十四五，以先君遺命，學(xué)于故聘士劉君先生。時(shí)幼且愚，未足以識(shí)其大者、遠(yuǎn)者，特觀于容貌詞氣之間，知其偉然，非今世之士也。
　　【江州志】
　　宋劉渙，字凝之。其先京兆人。六世祖度為臨川令，葬高安，因家焉。渙優(yōu)詞學(xué)，擢天圣八年第，為小官，有直氣，數(shù)以事屈任勢(shì)者，不容于時(shí)。年四十為潁上令，以太常博士致仕。入廬山，聚書(shū)教子，種蒔自給，暇則與山僧野人往還。蘇轍過(guò)廬山，拜渙床下。出謂人曰：“瞻其容，粹然；聽(tīng)其言，肅然；視其環(huán)堵，蕭然。饣干粥以為食，而游心塵垢之外，凜乎非今世士也?！弊蕴?hào)西澗居士。
　　側(cè)席幽士
　　【宋史】
　　《朱敦儒傳》：紹興二年，宣諭使明橐言：敦儒深達(dá)治體，有經(jīng)世才。詔以為右迪功郎，下肇慶府，敦遣詣行在。敦儒不肯受詔。其故人勸之曰：“今天子側(cè)席幽士，翼宣中興，譙定召于蜀，蘇庠召于浙，張自牧召于長(zhǎng)蘆，莫不聲流天京，風(fēng)動(dòng)郡國(guó)。君何為棲茅茹藿，白首巖谷乎？”敦儒始幡然而起。
　　仁恕愛(ài)士
　　【北史】
　　《齊本紀(jì)》：神武仁恕愛(ài)士，始范陽(yáng)盧景裕以明經(jīng)稱，魯郡韓毅以工書(shū)顯，咸以謀逆見(jiàn)禽，并蒙恩置之第館，教授諸子。其文武之士盡節(jié)所事，見(jiàn)執(zhí)獲而不罪者甚多，故遐邇歸心，皆思效力。
　　好才愛(ài)士
　　【東漢書(shū)】
　　《王龔傳》：建光二年，龔遷汝南太守，政崇溫和，好才愛(ài)士，引進(jìn)后人黃憲、陳蕃等。憲雖不屈，蕃遂就吏。蕃性氣高明，初到，龔不即召見(jiàn)之，乃留記謝病去。龔怒，使除其錄。功曹袁閬請(qǐng)見(jiàn)，言曰：“聞之傳曰：人臣不見(jiàn)察于君，不敢立于朝。蕃既以賢見(jiàn)引，不宜退以非禮。龔改容謝曰：“是吾過(guò)也?！蹦藦?fù)厚待之。由是后進(jìn)知名之士，莫不歸心焉。
　　虛襟愛(ài)士
　　【晉書(shū)】
　　《載記》：石弘，字大雅，勒之第二子也。勒僭位，立為太子，虛襟愛(ài)士，好為文詠。其所親昵，莫非儒素。勒謂徐光曰：“大雅，殊不似將家子?！惫庠唬骸皾h祖以馬上取天下，孝文以玄默守之。圣人之后，必世勝殘，天之道也?！崩沾髳偂?br />　　曉兵愛(ài)士
　　【東漢書(shū)】
　　《王霸傳》：霸封王鄉(xiāng)候，從平河北。常與臧宮、傅俊共營(yíng)。霸獨(dú)善撫士卒，死者脫衣以斂之，傷者躬親以食之。光武即位，以霸曉兵愛(ài)士，可獨(dú)任，拜為偏將軍，并將臧宮、傅俊兵，以宮、俊為騎都尉。
　　倒屐迎士
　　【北史】
　　《宋繇傳》：繇每聞儒士在門(mén)，常倒屐出迎，引談經(jīng)藉，尤明斷決，時(shí)事亦無(wú)滯也。
　　和顏接士
　　【西漢書(shū)】
　　《趙廣漢傳》：廣漢為二千石，以和顏接士，其尉薦待遇吏殷勤甚備。
　　接賢馭士
　　【吳子】
　　《圖國(guó)篇》：武候問(wèn)曰：“愿聞治兵、料人、固國(guó)之道?！逼饘?duì)曰：“昔齊桓募士五萬(wàn)，以霸諸侯；晉文召為前行四萬(wàn)，以獲其志；秦繆置陷陳三萬(wàn)，以服鄰敵。故強(qiáng)國(guó)之君必料其民，智者伸而待之，賢者推而用之，勇者賞以豐之，貪者禮以束之，愚者刑以威之，狠者過(guò)而戮之。此接賢馭士之術(shù)也?！?br />　　位馭士
　　【周禮】
　　《天官?太宰》：四曰祿位以馭其士。注：祿，若今月奉也；位，爵次也。疏曰：士，謂學(xué)士，有賢行學(xué)業(yè)則詔之以爵位祿賞，亦是驅(qū)之于善也。
　　旌賞諫士
　　【唐陳拾遺集】
　　廣延直臣，旌賞諫士，使大圣之德引納日新，書(shū)之金板，萬(wàn)代有述。
　　輕財(cái)重士
　　【馬令南唐書(shū)】
　　《義死傳》：劉仁瞻，字守惠，彭城人也。為將輕財(cái)重士，法令嚴(yán)肅，頗通兵法。事烈祖為左監(jiān)門(mén)衛(wèi)將軍。
　　輕財(cái)敬士
　　【續(xù)后漢書(shū)】
　　《甘寧傳》：寧粗猛好殺，然開(kāi)爽有計(jì)略，輕財(cái)敬士，能厚養(yǎng)健兒，故樂(lè)為用。
　　傾資饣鬼士
　　【晉書(shū)】
　　《烈女傳》：虞潭母孫氏，吳郡富春人，永嘉末，潭為南康太守，值杜構(gòu)逆，率眾討之。孫氏勉潭以必死之義，俱傾其資產(chǎn)以饣鬼戰(zhàn)士，潭遂克捷。
　　罄財(cái)招士
　　【宋史】
　　曹友聞，少有大志，辟天水軍教授。城已被圍，友聞單騎夜入，與守臣張維糾民厲戰(zhàn)。兵退，制置使制大旗，書(shū)“滿身膽”以旌之。已而，兵復(fù)至，友聞罄家財(cái)招集忠義，得健士五千人，制置使李土直檄官忠義，領(lǐng)所部守仙人關(guān)，且行且戰(zhàn)。
　　私財(cái)募士
　　【金史】
　　《完顏伯嘉傳》：伯嘉奏西京副統(tǒng)程琢智勇過(guò)人，持心忠孝，以私財(cái)募集壯士二萬(wàn)，復(fù)取渾源、白登，有恢復(fù)山西之志。已命駐于弘州矣。
　　賞格募士
　　【金史】
　　《宣宗紀(jì)》：貞四年冬十月乙丑，詔諭河南官吏軍民，以賞格募立功之士。
　　解驂贖士
　　【晏子內(nèi)篇】
　　《雜上》：晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻息于途側(cè)者，以為君子也。使人問(wèn)焉，曰：“子何為者也？”對(duì)曰：“我越石父者也。為人臣仆，于中牟見(jiàn)使將歸?！标套釉唬骸盀槠蛶缀危俊睂?duì)曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對(duì)曰：“可?！彼旖庾篁壱再?zèng)之，因載與俱歸，至舍，不辭而入。趙石父怒而請(qǐng)絕。晏子使人應(yīng)之曰：“吾未嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日睹而贖之。吾于子尚未可乎？子何絕我之暴也？”越石父對(duì)曰：“臣聞之：士者詘乎不知已，而申乎知已。故君子不以功輕人之身，不為被功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也，今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請(qǐng)鬻于世。”晏子出，見(jiàn)之曰：“向者見(jiàn)客之容，而今也，見(jiàn)客之意。嬰可以辭而無(wú)棄乎？嬰誠(chéng)革之。”乃令糞灑，改席尊醮而禮之。越石父曰：“吾聞之：至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，仆不敢當(dāng)也?！标套铀煲詾樯峡?。
　　賣(mài)女賞士
　　【新唐書(shū)】
　　《張傳》：張者，本為澤潞將守臨氵名。田悅攻之，乘城固守，累月，士死糧且盡，救不至。悉召部將立軍門(mén)，命女出遍拜，因曰：“諸君戰(zhàn)良苦，吾無(wú)貲為賞，愿以是女賣(mài)直，為眾士一日費(fèi)。”士皆哭曰：“請(qǐng)死戰(zhàn)。”會(huì)馬燧自河?xùn)|將兵擊悅，城下敗之。乘勝出戰(zhàn)，無(wú)不一當(dāng)百。以功，遷泗州刺史。
　　牛酒犒士
　　【新唐書(shū)】
　　《時(shí)溥傳》：溥為州牙將，黃巢亂，京師節(jié)度使支詳遣溥與陳率兵五千西討，次河陰。軍亂，剖居人，溥招戢其眾，引還，屯境上。疑不敢歸，許以牛酒犒士，約悉貰其罪。軍乃入，共推溥為留后。
　　出財(cái)勞士
　　【新唐書(shū)】
　　《藩鎮(zhèn)劉玄佐傳》：玄佐死，匿喪俟代。帝亦為隱。逾三日，乃發(fā)喪。使至，帝問(wèn)所欲立，曰：“陜虢觀察使吳湊可乎？”監(jiān)軍孟介、行軍盧瑗以為便，乃拜湊為節(jié)度使。至汜水，玄佐柩將遷，士請(qǐng)具禮。瑗不許，眾皆怒。陵晨甲而噪，起玄佐子士寧于喪，使坐重榻，墨其衣，尊為留后。殺大將曹金岸，浚儀令李邁醢之，唯瑗、介獲免。士寧乃出貯財(cái)，分勞吏士。介以聞，帝召宰相計(jì)議。竇參曰：“汴人挾李納以邀命，若不許，勢(shì)且合，不可解?！彼煲允繉帪樽蠼鹞嵝l(wèi)將軍。
　　陰養(yǎng)死士
　　【史記】
　　《春申君傳》：李園陰養(yǎng)死士，欲殺春申君以滅口。
　　【舊唐書(shū)】
　　《長(zhǎng)平王叔良傳》：太宗即位，有告叔良陰養(yǎng)死士、交通境外，恐謀為反叛。詔遣中書(shū)令宇文士及代為都督，并按其事。士及慮其為變，遂縊殺之。
　　厚養(yǎng)死士
　　【戰(zhàn)國(guó)策】
　　蘇秦曰：厚養(yǎng)死士。注，敢死之士。
　　重賞死士
　　【類(lèi)說(shuō)】
　　香餌之下，必有懸魚(yú)；重賞之下，必有死士。
　　謝將休士
　　【戰(zhàn)國(guó)策】
　　齊欲伐魏，淳于髡為齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五。兔極于前，犬廢于后。犬免俱罷，各死其處。田父見(jiàn)之，無(wú)勞倦之苦，而擅其功。今齊魏久相持，以頓其兵、敝其眾，臣恐強(qiáng)秦大楚承其后，有田父之功?！饼R王懼，謝將休士。
　　戮將徇士
　　【新唐書(shū)】
　　《郭子儀傳》：史思明以眾數(shù)萬(wàn)尾軍及行唐，子儀選騎五百，更出挑之。三日，戰(zhàn)，引去，乘之，又破于沙河。遂趨常陽(yáng)以守。祿山益出精兵佐思明。子儀曰：“彼恃加兵，必易我，易我心不固，戰(zhàn)則克矣?！迸c戰(zhàn)，未決，戮一步將以徇士，殊死斗，遂破之，斬首二千級(jí)，俘五百人，獲馬如之。
　　輕車(chē)介士
　　【西漢書(shū)】
　　《元后傳》：王鳳薨，天子臨吊，贈(zèng)寵輕車(chē)介士。
　　求方略士
　　【儒學(xué)警悟】
　　邵興宗初自布衣試茂材異等，中選，建康軍節(jié)度推官。會(huì)言論與宰相張鄧公妻黨連姻，報(bào)罷。后因元昊叛，詔求方略之士，復(fù)獻(xiàn)《康定兵說(shuō)》十篇，召試秘閣。始得權(quán)州觀察推官，祖宗取人之法，蓋如此也。
　　千里求士
　　【宋蘇東坡集】
　　歐陽(yáng)公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之，甚于士之求公。以故，盡致天下豪俊自庸，眾人以顯于世固多矣。
　　閱軍募士
　　【通鑒綱目】
　　周世宗顯德元年，周簡(jiǎn)閱諸軍，募?jí)咽恳匝a(bǔ)宿衛(wèi)。初，宿衛(wèi)之士累朝相承，務(wù)為姑息，不欲簡(jiǎn)閱，恐傷人情。由是羸老居多。但驕蹇不用命，實(shí)不可用。每遇大敵，不走即降。其所以失國(guó)，亦多由此。世宗因高平之戰(zhàn)，始知其弊，謂侍臣曰：“凡兵務(wù)精不務(wù)多，今以農(nóng)夫百，未能養(yǎng)甲士一，奈何浚民之膏澤，養(yǎng)此無(wú)用之物乎？且健懦不分，眾何所勸？”乃命大簡(jiǎn)諸軍，精銳者升之上軍，羸者斥去之。又以驍勇之士，多為諸道所蓄，詔募天下壯士，咸遣詣閱，命我太祖皇帝選其尤者，為殿前諸班；其騎步諸軍，各命將帥選之。由是士卒精強(qiáng)，所向克捷。胡氏曰：五代之主，多刻于民而紓于軍。世宗則嚴(yán)于軍而寬于民。既得柄制輕重之權(quán)，且其言曰：“兵務(wù)精不務(wù)多，奈何浚民膏血，食此無(wú)用之物？”圣人復(fù)起，不能易矣！
　　潛募劍士
　　【舊唐書(shū)】
　　《庶人傳》：舅尚乘直長(zhǎng)陰弘智謂曰：“王兄弟既多，即上百年之后，須得武士自助?！蹦艘淦扌盅嗪胄胖]。接之甚厚，多賜金帛，令潛募劍士。
　　持戟之士
　　【孟子】
　　《公孫丑下》：孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三?！弊ⅲ宏?，有枝兵也；士，戟士也。
　　江淮弩士
　　【新唐書(shū)】
　　《王棲曜傳》：棲曜為金吾大將軍，時(shí)李希烈陷汴州，乘勝東略，次寧陵，將襲宋州。浙西節(jié)度使韓氵晃使棲曜以強(qiáng)弩三千，涉水夜入寧陵，希烈不之知。晨朝，矢集帳前，驚曰：“江淮弩士入矣。”遂不敢東。
　　請(qǐng)為猛士
　　【舊唐書(shū)】
　　《婁師德傳》：上元初，婁師德累補(bǔ)監(jiān)察御史。屬吐蕃犯塞，募猛士以討之。帥德抗表，請(qǐng)為猛士。高宗大悅，特假朝散大夫，從軍西討，頻有戰(zhàn)功。
　　壺餐得士
　　【類(lèi)說(shuō)】
　　中山君饗都士大夫，司馬子期在焉，羊羹不遍，子期怒，走楚，說(shuō)楚伐中山。中山君亡，有二人挈戈而隨后。君顧曰：“奚為者？”曰：“臣父嘗餓且死，君下壺餐餌。臣父且死曰：“中山有事，汝必死之，故來(lái)死君也！”君嘆曰：“與不期眾少，期于當(dāng)厄；怨不期深淺，期于傷心。吾以一杯羊羹亡國(guó)，以一壺餐，得士二人?！?br />　　畋獸得士
　　【金樓子】
　　《雜記下》：趙簡(jiǎn)子出畋，命鄭龍射野人，使無(wú)驚吾烏。龍?jiān)唬骸拔嵯染龝x文公伐衛(wèi)，不一人。今君一畋而欲殺良民，是虎狼也?！焙?jiǎn)子曰：“人畋得獸，我畋得士，故緣木愈高者愈懼，人爵愈貴者愈危?？刹簧骱酰　?br />　　大畋教士
　　【新唐書(shū)】
　　《曹王明傳》：貞元初，吳少誠(chéng)擅蔡，故徙皋鎮(zhèn)山南東道，割隋汝以益軍，練兵峙糧，市回鶻馬以益戰(zhàn)騎。歲時(shí)大畋以教士，少誠(chéng)畏之。
　　田獵求士
　　【通鑒外紀(jì)】
　　周楚莊王好田獵，大夫諫曰：“王無(wú)乃耽于樂(lè)乎？”王曰：“吾獵以求士也。榛叢刺虎豹者，吾知其勇也；攫犀搏兕者，吾知其勁有力也；罷田而分，吾知其仁也?！币蚴堑酪?，而得三士焉，楚國(guó)以安。
　　射以論士
　　【宋蘇東坡集】
　　《南安軍學(xué)記》：射所以致眾而論士也，眾一而后論定?？鬃由溆谯窍嘀?，蓋觀者如堵，使弟子揚(yáng)觶而敘點(diǎn)者三，則僅有存者。由此觀之，以射致眾集而后論士，蓋所從來(lái)遠(yuǎn)矣。
　　瑞人神士
　　【元王惲秋澗集】
　　《真人尹公道行碑》：師儀觀秀偉，風(fēng)度凝重，如瑞人神士，不可梯接。然即之，春風(fēng)和氣，津溢眉宇間。
　　神化方士
　　【廣州府南海志】
　　清遠(yuǎn)縣東三十里有廷祚寺，梁武帝末，有二神人化為游方士來(lái)寺，叩正俊禪師曰：“峽山據(jù)清遠(yuǎn)上流，建一道場(chǎng)，足立勝概。師居之乎？”俊然之。俄中夜風(fēng)雨暴作，遲明啟戶，寶像儼設(shè)。舊云黃帝二庶子善音律，南采昆侖竹為黃鐘之管，與帝左右二臣同隱此山，化為游方士。□□者非二庶子，即二臣也。有祠在寺東偏，靈應(yīng)顯著，山與寺多異?ài)E。
　　千里一士
　　【數(shù)類(lèi)】
　　《呂氏春秋》曰：天下雖大，有道之士國(guó)猶少。千里而有一士，比肩也。累世而有一圣人，繼踵也。士與圣人之所自來(lái)，若此其難也。而治必待之，治奚由至？雖幸而有，未必知也；不知?jiǎng)t與無(wú)賢同。此治世所以短，亂世所以長(zhǎng)也。
　　不戮一士
　　【五代薛史】
　　《王晏球傳》：晏球能與將士同其甘苦，所得祿賜私財(cái)盡以饗士。日具飲饌與將校筵宴，待軍士有禮，軍中無(wú)不敬伏。其年冬平賊，自初至于城拔，不戮一士，上下歡心，物議以為有將帥之略。
　　不戰(zhàn)一士
　　【史記】
　　《婁敬傳》：敬見(jiàn)沛公曰：“周之盛時(shí)，天下和洽，四夷鄉(xiāng)風(fēng)，慕義懷德，附離而并事天子，不屯一卒，不戰(zhàn)一士，八夷大國(guó)之民莫不賓服，效其貢職?！?br />　　未宿一士
　　【宋曾鞏元豐類(lèi)稿】
　　傳天下之日，不陳一兵，未宿一士，以戒非常，而上下晏然。
　　少卿詬士
　　【王明清揮麈錄】
　　詹大和堅(jiān)老來(lái)京師省試罷，坐微累，下大理。時(shí)李傳正端初為少卿，初入之時(shí)，堅(jiān)老哀鳴曰：“某遠(yuǎn)方舉人，不幸抵此，祈公憐之?！倍顺跖?，操俚談詬曰：“子觜尖如此，誠(chéng)奸人也。”因困辱之。已而榜出奏名，所犯輕，在法應(yīng)釋?zhuān)靡詿o(wú)事，自此各不相聞。后十馀年，端初為淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，既及瓜，堅(jiān)老自郎官出為代。端初固忘之，而堅(jiān)老心未能平也。相見(jiàn)各敘昧生平而已。既再見(jiàn)，端初頗省其面目，猶不記前事。因曰：“郎中若有素者，豈嘗邂逅朝路中邪？風(fēng)采堂堂，非曩日比也?！眻?jiān)老答曰：“風(fēng)采堂堂，固非某所自見(jiàn)。但不知比往時(shí)觜不尖否？”端初愧怍而悟。
　　素不喜士
　　【東南記聞】
　　劉龍洲過(guò)，太和人，嘉定間客京師，有競(jìng)到府，趙尹師擇素不喜士，將杖之。其儕輩扣橐使王方巖王居安，不得已折簡(jiǎn)于趙云：“劉過(guò)平生違越事不止此，要當(dāng)使俗子治之，勿出吾曹手也。趙忻然，即釋其罪。
　　重鳥(niǎo)輕士
　　【晏子新書(shū)】
　　《外篇》：景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之，公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之，以其罪而殺之。”公曰：“可?！庇谑钦俣鴶?shù)之公前曰：“燭鄒汝為吾君主鳥(niǎo)而亡，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。”數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣?！?br />　　深忌殺士
　　【張橫浦心傳錄】
　　或問(wèn)：“曹操不忍殺禰衡，而殺荀文若，何也？”曰：“自古英雄將以大有為者，深忌殺士。曹操奸兇有馀，雖為禰衡慢侮，終畏殺士之名，而送之他人，以嫁其禍，其言‘孤殺之，如一狐鼠耳。然此人浪得其名，恐天下以為吾不能容?！朔瞧湔媲橐?。至其殺荀文若而卒見(jiàn)譏于世，何見(jiàn)于彼而不見(jiàn)于此耶？如衡之輕狂固無(wú)足道，雖殺之，議者必亦無(wú)議，而操猶畏之。至若文若之賢乃其所深忌，則其殺之也出于其本心，此又其自欺之奸，姑以欺人耳。人其可欺哉？”
　　二桃殺三士
　　【西溪叢語(yǔ)】
　　引《藝文類(lèi)聚》吟門(mén)云：《蜀志》諸葛亮《梁父吟》云：“日出齊城門(mén)，遙望蕩陰里，里中有三墳，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家冢，田強(qiáng)古治氏。力能排南山，又能絕地紀(jì)。一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀，相國(guó)齊晏子。”李白《梁甫吟》云：“力排南山三莊士，齊相殺之費(fèi)二桃?！?br />　　程門(mén)二士
　　【宋名臣言行錄】
　　尹火享與張繹同時(shí)師事伊川，張繹以高識(shí)，公以篤行，俱為所稱。伊川嘗言：晚得二士。
　　淮有三士
　　【荃翁貴耳集】
　　章冠之名甫，號(hào)易足居士，有文集十卷。多從于湖交游，豪放飄蕩，不受拘羈。淳熙間淮有三士，舒之張用晦，和之張進(jìn)卿，真之冠之也。寄荊南詩(shī)：馀生自判一虛舟，未審尋詩(shī)慰客愁。梅欲飄零猶醞藉，柳才依約已風(fēng)流。關(guān)心弟妹無(wú)黃犬，入夢(mèng)江湖有白鷗。別后故人相念否，東風(fēng)應(yīng)倚仲宣樓。
　　日見(jiàn)七士
　　【戰(zhàn)國(guó)策】
　　淳于髡一日而見(jiàn)七人于齊宣王，王曰：“子來(lái)，寡人聞之：千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若隨踵而至也。今子一朝而見(jiàn)七士，則士不亦眾乎？”淳于髡曰：“不然。夫鳥(niǎo)同翼者而聚居，獸同足者而俱行，夫物各有疇。今髡，賢者之疇也。王求士于髡，若挹水于河而取火于燧也。髡將復(fù)見(jiàn)之，豈特七士也！”
　　何顏見(jiàn)士
　　【儀真志】
　　晉方為諸胡擾亂，又陳敏割據(jù)江東，晉望臣顧榮等偽從其用，華潭遺榮書(shū)曰：“一旦皇輿東軒，行即紫館，發(fā)荊州武旅，順流東下，徐州銳鋒，南據(jù)堂邑，征東警卒，耀威歷陽(yáng)。飛橋越橫江之津，泛舟涉瓜步之渚，威震丹楊，擒寇建鄴，而諸賢何顏見(jiàn)中州之士耶？”于是顧榮等斬敏，江東平。
　　都下人士
　　【南史】
　　《劉繪傳》：永明末，都下人士盛為文章談義，皆湊竟陵西邸。繪為后進(jìn)領(lǐng)袖。時(shí)張融以言辭辯捷，周彌為清綺，而繪音采不瞻，麗雅有風(fēng)則，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“三人共宅夾清漳，張南周北劉中央?！毖云涮幎碎g也。
　　富貴多士
　　【史記】
　　《孟嘗君傳》：馮曰：富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。
　　擢用群士
　　【東漢書(shū)】
　　《董卓傳》：時(shí)卓為相國(guó)，素聞天下同疾閹官誅殺忠良，及其在事，雖行無(wú)道，而猶忍性矯情，擢用群士。卓所親愛(ài)，并不處顯職，但將校而已
　　。保有厥士
　　【詩(shī)】
　　《周頌?桓篇》：桓桓武王，保有厥士。注：保有其士，而用之于四方也。
　　綏多女士
　　【大戴禮】
　　《夏?小正》：綏多女士。綏，安也。冠子取婦之時(shí)也。
　　厘爾女士
　　【詩(shī)】
　　《大雅?既醉篇》：厘爾女士。注：女士，女之有士行者，謂生淑媛使為之妃也。
　　有依其士
　　【詩(shī)】
　　《周頌?載芟篇》：有依其士。注：依，愛(ài)士夫也。
　　作率慶士
　　【禮記】
　　《祭統(tǒng)》：乃考文叔，興舊嗜欲，作率慶士，躬恤衛(wèi)國(guó)。注：作，起也。率，循也。慶，善也。士之言事也。言文叔能興行先祖之舊德，起而循其善事。
　　先王置士
　　【冠子】
　　《道端篇》：先王之置士也，舉賢用能，仁人居左，忠臣居前，義臣居右，圣人居后。左法仁，則春生殖；前法忠，則夏功立；右法義，則秋成熟；后法圣，則冬閉藏。
　　戰(zhàn)國(guó)說(shuō)士
　　【識(shí)遺】
　　葉水心曰：周之盛時(shí)，京師有學(xué)，比閭族黨鄉(xiāng)遂皆有學(xué)。三歲賓興諸侯貢士，士進(jìn)得仕季，退得臣諸候。故其時(shí)有秀士、進(jìn)士、俊士、造士等目。厲王無(wú)道，周法浸壞，宣王之復(fù)，未幾又亂。以幽王馴至平王東遷，京師之學(xué)先，諸侯貢士之典亦闕。士絕望于王都，下者為商賈負(fù)販，高者亻免首為陪臣，然尚用于諸侯也。其后諸侯亦不取士，士之無(wú)歸者，降為大夫家臣。孔門(mén)弟子皆為之，獨(dú)顏閔以不仕見(jiàn)推。至戰(zhàn)國(guó)，諸侯互相吞滅，日尋干戈。士遭離亂，為家臣既無(wú)主，退又無(wú)以自業(yè)，于是放蕩四出，仗口舌以要時(shí)君。雖孟子大賢，亦千里見(jiàn)梁，且語(yǔ)勾踐以游?！睹辖?jīng)》曰：平原輩資士以重其國(guó)，幾數(shù)千人，士之變?cè)p縱橫者，至以口舌重輕人國(guó)，列國(guó)之王為之擁先驅(qū)，側(cè)行衤敝席，時(shí)可知矣。至秦，此習(xí)未改。于是坑焚之禍起焉，其實(shí)皆因于士之無(wú)歸也。
　　釋不如士
　　【宋楊誠(chéng)齋集】
　　《興崇院經(jīng)藏記》：子曰：彼于師之經(jīng)所謂五千四十八卷者匭之矣。能如士之于書(shū)皆誦之否？能誦之矣，抑能如士之于書(shū)皆通之否？世通曰釋之不如士，固也。
　　不敢齒士
　　【宋陳后山集】
　　黃魯直、秦少游、晁無(wú)咎，長(zhǎng)公之客也。張文潛，少公之客也。仆自念不敢齒士，而足下遽進(jìn)仆于兩公之間，不亦汰乎？
　　無(wú)穢虐士
　　【左傳】
　　哀公十五年：先民有言曰：“無(wú)穢虐士?！弊ⅲ号笆?，謂死者。無(wú)以死者為穢惡。
　　未嘗薦士
　　【宋蘇東坡集】
　　《上曾丞相書(shū)》：昔者漢高未嘗喜儒，不失為明君；衛(wèi)霍未嘗薦士，而不失為賢公卿。
　　壽命之士
　　【韓氵虎澗泉日記】
　　非有先生論云：養(yǎng)壽命之士，居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先生之風(fēng)，亦可以樂(lè)而忘死矣。
　　擇鄉(xiāng)就士
　　【聞見(jiàn)善善錄】
　　榮陽(yáng)公嘗言：所在有鄉(xiāng)先生處，則一方人自別。蓋漸染使之然也。人豈可以不擇鄉(xiāng)就士哉？
　　游必就士
　　【晏子內(nèi)篇】
　　晏子曰：“君子居必?fù)窬樱伪鼐褪?。擇居所以求士，求士所以辟患也?！?br />　　高居大士
　　【能改齋漫錄】
　　黃豫章贈(zèng)鄭交詩(shī)：高居大士是龍象，草堂丈人非熊羆。
　　附青云士
　　【史記】
　　《伯夷傳》：閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？
　　龍鳳姿士
　　【馬明叟實(shí)賓錄】
　　唐李揆，字端卿。初，苗晉卿數(shù)薦元載，揆輕載地寒，謂晉卿曰：“龍鳳姿士不見(jiàn)用，獐頭鼠目子乃求官耶？”載間銜之。及秉政，揆流落十六年，載誅，始拜禮部尚書(shū)。
　　錢(qián)谷委士
　　【資治通鑒】
　　唐劉晏常以為：辦集眾務(wù)，在于得人，故必?fù)裢艟妨谥慷弥?。至于拘檢簿書(shū)、出納錢(qián)谷，必委之士類(lèi)，吏惟書(shū)符牒，不得輕出一言。常言：士陷贓賄，則淪棄于時(shí)，名重于利，故士多清修；吏雖廉潔，終無(wú)顯榮，利重于名，故吏多貪污。
　　租庸腳士
　　【新唐書(shū)】
　　《王钅共傳》：钅共取諸郡高戶為租庸腳士，大抵貲業(yè)皆破，督責(zé)連年，人不賴生。
　　管庫(kù)之士
　　【韓氵虎澗泉日記】
　　文子中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口，所舉晉國(guó)管庫(kù)之士也，七十有馀家，生不交利，死不屬其子焉。
　　名下無(wú)虛士
　　【類(lèi)說(shuō)】
　　隋薛道衡聘陳，為《人日詩(shī)》曰：“入春才七日，離家已二年。”南人嗤之。及云：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！蹦嗽唬骸懊聼o(wú)虛士?！?br />　　【幸文房唐才子傳】
　　初，長(zhǎng)安慈恩寺浮圖前后，名流詩(shī)版甚多，八元亦題，有云：“初怪鳥(niǎo)飛平地上，自驚人語(yǔ)半天中。”后元微之白樂(lè)天至塔下，遍覽，因悉除去，惟存八元版在，吟詠久之，曰：“名下無(wú)虛士也?！?br />　　【清波雜志】
　　徽宗嘗命米芾以兩韻詩(shī)草書(shū)御屏，次韻乃押中字。行筆自上至下，其直如線。上稱賞曰：“名下無(wú)虛士?！避兰慈∷贸幦霊眩芾?，奏曰：“硯經(jīng)臣下用，不敢復(fù)進(jìn)御，臣敢拜賜?！?br />　　任譽(yù)之士
　　【韓非子】
　　《六反篇》：活賊、匿奸，當(dāng)死之民也，而世尊之曰“任譽(yù)之士”。
　　游說(shuō)之士
　　【史記】
　　《田敬仲完世家》：宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論，是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人。
　　筏載甲士
　　【宋史】
　　《李煜世家》：八年春，王師傅城下，煜猶不知。一日登城，見(jiàn)列柵于外，旌旗遍野，始大懼，知為近習(xí)所蔽，遂召朱令貝斌于上江，令連巨筏，載甲士數(shù)萬(wàn)人，順流而下，將斷浮梁。未至，為劉遇所破。
　　車(chē)戲賤士
　　【宋張文潛宛丘集】
　　盧綰，車(chē)戲之賤士也。其推庸魯鈍，偶似夫敦厚長(zhǎng)者之形耳。
　　導(dǎo)引之士
　　【莊子外篇】
　　《刻意》：吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)甲，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。
　　貴生之士
　　【韓非子】
　　《六反篇》：畏死難、降北之民也。而世尊之曰“貴生之士”。
　　碩畫(huà)之士
　　【漢楊雄諫單于書(shū)】
　　漢高祖困于平城，或七日不食。奇譎之謀、碩畫(huà)之士甚眾，卒其所脫者，世莫得聞也。
　　養(yǎng)傲士
　　【東漢書(shū)】
　　《高彪傳》：彪嘗從馬融，欲訪大義。融疾，不獲見(jiàn)，乃覆刺遺融書(shū)曰：“承服風(fēng)問(wèn)，從來(lái)有年。風(fēng)問(wèn)，風(fēng)猷令問(wèn)。故不待介者，而謁大君子之門(mén)，冀一見(jiàn)龍光，以敘腹心之愿。毛詩(shī)曰：既見(jiàn)君子，為龍為光。龍，寵也。不圖遭疾，幽閉莫啟。昔周公旦，父文兄武，九命作伯，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，白屋，匹夫也。故周道以隆，天下歸德。公今養(yǎng)傲士，故其宜也?！比谑?shū)慚，追謝還之，彪逝而不顧。
　　閱衣冠士
　　【隋書(shū)】
　　《裴蘊(yùn)傳》：蘊(yùn)性明辯，有吏干，在陳仕歷直閣將軍興寧令。蘊(yùn)以其父在北，陰奉表于高祖，請(qǐng)為內(nèi)應(yīng)。及陳平，上悉閱江南衣冠之士，次至蘊(yùn)，上以為夙有向化之心，超授儀同左仆射。高不悟上旨，進(jìn)諫曰：“裴蘊(yùn)無(wú)功于國(guó)，寵逾倫輩，臣未見(jiàn)其可?！鄙嫌旨犹N(yùn)上儀同，復(fù)進(jìn)諫。上曰：“可加開(kāi)府。”乃不敢復(fù)言。即日拜開(kāi)府儀同三司，禮賜優(yōu)洽。
　　天遺朕士
　　【西漢書(shū)】
　　《郊祀志》：武帝時(shí)，膠東王康后欲媚于上，乃遣宮人欒大入求見(jiàn)，言方。武帝既誅文成，后悔其方不盡。及見(jiàn)大，大說(shuō)，乃拜大為五利將軍。居月馀，得四印，得天士將軍，地士將軍，大通將軍印，制詔御史：“朕臨天下二十八年，天若遺朕士，而大通焉。乾稱飛龍鴻漸于般，朕意庶幾與焉。”
　　荷力之士
　　【莊子雜篇】
　　舜以天下讓其友石戶之農(nóng)，石戶之農(nóng)曰：卷卷乎后之為人，葆力之士也。以舜之德為未至也。于是夫負(fù)妻戴攜子以入海，終身不反也。
　　籠絡(luò)時(shí)士
　　【百川學(xué)?！?br />　　《韓忠獻(xiàn)遺事》：公謂呂申公為相，以進(jìn)賢自任，恩歸于已。時(shí)士皆出其籠絡(luò)，獨(dú)歐、范、尹旋收旋失，終不受其籠絡(luò)云。
　　蚤知之士
　　【史記】
　　《樂(lè)毅傳》：蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。
　　傾覆之士
　　【資治通鑒】
　　唐昭宗大順元年夏四月，初，張浚因楊復(fù)恭以進(jìn)，復(fù)恭中廢，更附田令孜而薄復(fù)恭。注：更，工衡翻，改也。及復(fù)恭再用事，深恨之。上知浚與復(fù)恭有隙，特親倚之?？Ｒ嘁怨γ麨榧喝?，每自比謝安、裴度?？擞弥扅S巢屯河中也，浚為都統(tǒng)官，王鐸為都統(tǒng)，奏浚為判官?？擞帽∑錇槿耍勂渥飨?，私謂詔使曰：“張公好虛談而無(wú)實(shí)用，傾覆之士也。主上采其名而用之，他日交亂天下，必是人也。”浚聞而銜之。
　　傾危之士
　　【史記】
　　《張儀傳》：太史公曰：三晉多權(quán)變之士，夫言從衡強(qiáng)秦者，大抵皆三晉之人也。夫張儀之行事甚于蘇秦，然世惡蘇秦者，以其先死而儀振暴其短，以扶其說(shuō)，成其衡道。要之，此兩人真傾危之士哉！
　　亻次飛射士
　　【西漢書(shū)】
　　《宣帝紀(jì)》：神爵元年，西羌反，發(fā)三輔中都官徒馳刑及應(yīng)募亻次飛射士。服虔曰：周時(shí)度江，越人在船下負(fù)船，將覆之。亻次飛入水殺之。漢因以材力名官。如淳曰：《呂氏春秋》，荊有茲非，得寶劍于千將。度江中流，兩蛟繞舟，茲非拔寶劍赴江刺兩蛟，殺之。荊王聞之，仕以執(zhí)圭。后世以為勇力之官。茲、亻次音相近。臣瓚曰：本秦左弋官也。武帝改曰：亻次飛。官有一令九丞，在上林苑中，結(jié)矢曾繳弋鳧雁，歲萬(wàn)頭，以供祀宗廟。許慎曰：亻次，便利也。便利矢曾繳以弋鳧雁，故曰亻次飛?！对?shī)》曰：抉拾既亻次者也。師古曰：取古勇力人以名官，熊渠之類(lèi)是也。亦因取其便利，輕疾若飛，故號(hào)亻次飛。弋鳧雁事自使亻次飛為之，非取飛鳥(niǎo)為名，瓚說(shuō)失之。亻次音次。
　　張皓推士
　　【兩漢蒙求】
　　張皓，字叔明，順帝即位，拜皓司空。在事多所薦達(dá)，天下稱其“推士”。
　　謝安論士
　　【晉書(shū)】
　　《褚爽傳》：爽字弘茂，小字期生，少有令稱。謝安甚重之。嘗曰：若期生不佳，我不復(fù)論士矣。
　　亭長(zhǎng)斬士
　　【容齋續(xù)筆】
　　漢大司空士夜過(guò)奉常亭，亭長(zhǎng)呵之，告以官名。亭長(zhǎng)醉，曰：“寧有符傳邪？”士以馬擊亭長(zhǎng)，亭長(zhǎng)斬士，亡，郡縣逐之。家上書(shū)，莽曰：“亭長(zhǎng)奉公，勿逐?！贝笏究胀跻爻馐恳灾x。
　　梁欲得晉士
　　【五代歐史】
　　《后晉李襲吉傳》：晉王與梁有隙，交兵累年。后晉王數(shù)困，欲與梁通和，
　　使襲吉為書(shū)諭梁，辭甚辯麗。梁太祖使人讀之，至于“毒手尊拳交相于暮夜，金戈鐵馬蹂踐于明時(shí)?！眹@曰：“李公僻處一隅，有士如此。使吾得之，傅虎以翼也?！鳖櫰鋸氖戮聪柙唬骸吧茷槲掖鹬?。”及翔所答，書(shū)辭不工，而襲吉之書(shū)多傳于世。
　　廟神周貧士
　　【夷堅(jiān)志】
　　衡州安仁縣新渡石公廟，素靈。至元庚寅秋，有士人趁旅邸下，及寓宿于石公祠下。遂禱于神云：“旅中困乏，冀神指迷?！鄙裼柚畨?mèng)曰：“湖北有巨商，見(jiàn)在本縣城中，足瘡苦甚，已出五百千求醫(yī)，而醫(yī)者盡其伎不能效。汝往與醫(yī)?！笔咳嗽疲骸澳乘夭簧漆t(yī)，奈何？”神曰：“此商嘗乘船在吾廟前，對(duì)吾廟尿，吾怒之，令小鬼以針刺其脛，故爾。汝以吾殿上香爐灰與擦，其瘡即愈。若如所酬，盡可為旅費(fèi)。卻望隱吾言，不然，汝所得隨喪，而吾之香火亦不隆矣?！笔咳速固烀髑巴颂帲缙溲杂弥?，巨商之瘡隨愈，而士人所得如數(shù)。巨商因此與士人為刎頸交。一日叩其得醫(yī)藥之因，士人遂直言其所以。巨商不平，遂于城隍廟拜許水陸齋十筵，以訟石公。至四筵，石公又托夢(mèng)與士人言：“當(dāng)初憫汝之貧，故以見(jiàn)告而周急。已嘗戒祝毋泄，今又言之，我亦遭禍，而汝所得亦喪。”設(shè)齋至第五筵，雷轟其廟而焚之，而士人亦病喪焉。
　　興文杖士
　　【夷堅(jiān)志】
　　南昌李知縣遷先圣殿于縣南。舁夫子像而不能動(dòng)，縱人多亦如之。有一士人在側(cè)曰：“夫是之謂仲尼?！崩钤着?，正色責(zé)之，至夜，士人忽夢(mèng)被二黃衣使攝至一所，有小殿廡，扁額曰：興文。少頃，一人坐中曰：“汝為士人，讀先圣之書(shū)，豈當(dāng)戲言侮慢先圣？”命左右決杖二十，勒罷為儒。及覺(jué)如癡，自后不識(shí)一字。今世之人好引圣語(yǔ)之言為戲，亦當(dāng)以為戒。
　　猿請(qǐng)醫(yī)士
　　【夷堅(jiān)志】
　　商州醫(yī)者負(fù)篋行醫(yī)。一日昏黑，為數(shù)人擒去如飛，醫(yī)者大呼求援，鄉(xiāng)人群聚而不可奪。所擒之人，懸崖絕險(xiǎn)，醫(yī)者捫其身皆毛。行數(shù)里，到石室中，見(jiàn)一老猿臥于石榻之上，侍立數(shù)婦人，皆有姿色。一婦謂醫(yī)曰：“將軍腹痛?！贬t(yī)者覺(jué)其傷食，遂以消食藥一服與之以服。老猿即能起坐，且囑婦人以一帕與之，令數(shù)人送其回歸。抵家視之，盡黃白也。次日持賣(mài)，有人認(rèn)為其家之物，欲之官。醫(yī)者直述其由，盡以其物還之，其事方釋。忽一夕，數(shù)人又來(lái)請(qǐng)其去。見(jiàn)猿有愧色，其婦人又與一帕，且謂得之頗遠(yuǎn)，賣(mài)之無(wú)妨。醫(yī)者持歸，遂至大富。
　　士之高致
　　【西漢書(shū)】
　　《蕭望之傳》：望之為前將軍光祿勛鄭朋奏記。望之曰：將軍體周召之德，秉公綽之質(zhì)，有卞莊之威，至乎耳順之年，履折沖之位，號(hào)至將軍，誠(chéng)士之高致也。
　　士不兼官
　　【慎子】
　　《威德篇》：古者士不兼官。士不兼官則職寡，職寡則易守。故士位可世。
　　士氣不振
　　【宋名臣言行錄】
　　張九成在南安?；騿?wèn)曰：近日士大夫氣殊不振，曾無(wú)一言及天下事者。公曰：大抵人材在上之人作成。若摧抑之，則此氣亦索。
　　士不可驕
　　【通鑒外紀(jì)】
　　周公問(wèn)伯禽于其傅。對(duì)曰：其為人寬而好自用以慎。周公曰：?jiǎn)韬?！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無(wú)辯矣，汝無(wú)教之，以魯國(guó)驕人。仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。
　　尹士人名。
　　【孟子】
　　《公孫丑》：孟子去齊，尹士語(yǔ)人曰：不識(shí)王之不可以為湯武，則是不明也。注：尹士，齊人也。
　　高力士人名。
　　【南郡新書(shū)】
　　柳芳上元中為史臣得罪，竄農(nóng)黔中。時(shí)高力士亦徒巫州。因相遇。為芳言禁中事。芳因論次其事。號(hào)曰：?jiǎn)柛吡κ亢笾坡?。此?shū)不復(fù)出。
　　青士竹名。
　　【云仙雜記】
　　《樊宗園記》：柏曰：蒼官竹曰青士。
永樂(lè)大典
卷之一萬(wàn)三千四百九十四