“翰墨空間——故宮書(shū)畫(huà)賞析”第二檔近日（6月3日）在臺(tái)北故宮博物院南部院區(qū)開(kāi)幕，展出歷代書(shū)畫(huà)作品36件，其中書(shū)法作品17件，含宋黃庭堅(jiān)《荊州帖》、宋蘇軾書(shū)遺過(guò)子尺牘、明沈度《隸書(shū)歸去來(lái)辭》；繪畫(huà)作品19件，囊括五代南唐巨然《秋山問(wèn)道圖》、宋范安仁《魚(yú)藻圖》、傳宋劉松年《攆茶圖》、元倪瓚畫(huà)竹石等。展覽透過(guò)院藏歷代書(shū)畫(huà)，系統(tǒng)性地介紹繪畫(huà)與書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)。
古典書(shū)畫(huà)多屬紙、絹類(lèi)材質(zhì)，相對(duì)脆弱，因此具體展件均以展出三個(gè)月為原則，展期持續(xù)至9月4日，屆期將更換展件。
繪畫(huà)
臺(tái)北故宮博物院所藏歷代繪畫(huà)，形式上有立軸、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、扇面等之不同；依其內(nèi)容主題，則可概分為人物、花鳥(niǎo)、山水三類(lèi)。
中唐（八世紀(jì)）以前，人物畫(huà)盛行，以東晉顧愷之、唐代吳道子為代表，到了五代，山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)取代原本人物畫(huà)的中心地位，花鳥(niǎo)畫(huà)奉西蜀黃筌“勾勒”、南唐徐熙“沒(méi)骨”技法為圭臬，山水畫(huà)則有華北的荊浩、關(guān)仝與華南的董源、巨然等名家。
宋代（960-1279）范寬、郭熙、李唐等人的巨碑式構(gòu)圖，將山水畫(huà)推向高峰，尤其南宋畫(huà)院在宮廷倡導(dǎo)下盛況空前，花鳥(niǎo)畫(huà)精致古典，人物畫(huà)則細(xì)密恢弘并陳，山水畫(huà)則強(qiáng)調(diào)觀察自然與詩(shī)意入畫(huà)，以留白與對(duì)角線(xiàn)構(gòu)圖，來(lái)凸顯意境與象征性。
元代（1279-1368）趙孟頫的“書(shū)法入畫(huà)”，承接蘇軾、米芾等文人“心畫(huà)”寄情、不求“形似”的藝術(shù)理念，將文人畫(huà)帶往新方向，“元末四大家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙等繼而創(chuàng)造更豐富的風(fēng)格，成為文人畫(huà)的典范。
明代（1368-1644）畫(huà)派因地域發(fā)展而有不同，如蘇州“吳派”的優(yōu)雅細(xì)膩，閩浙“浙派”的粗放水墨，各具特色。明末“松江派”董其昌，以其豐富的藝術(shù)見(jiàn)解，建立將風(fēng)格對(duì)立體系化的藝術(shù)史觀，影響后世至深。其后，王時(shí)敏、王鑒、王翬和王原祁等“清初四王”繼而發(fā)揚(yáng)，形成“正統(tǒng)派”。
清代（1644-1911）“正統(tǒng)派”奉職于宮廷，也包容歐洲傳教士帶來(lái)的西洋畫(huà)法，立體與透視成為再造傳統(tǒng)的新工具。宮廷之外，活躍在揚(yáng)州的一批標(biāo)榜“怪奇”的畫(huà)家，筆墨造型皆非正統(tǒng)，成為后世追求變革的先聲。
宋 范安仁 《魚(yú)藻圖》（局部）
宋 范安仁 《魚(yú)藻圖》（局部）
宋 范安仁 《魚(yú)藻圖》（局部）
宋 范安仁 《魚(yú)藻圖》（局部）
宋 范安仁 《魚(yú)藻圖》（局部）
宋 范安仁 《魚(yú)藻圖》（局部）
宋 范安仁 《魚(yú)藻圖》（局部）
展出的宋范安仁《魚(yú)藻圖》，水中群魚(yú)成群穿梭，迴泳于萍藻之間。不施勾勒，以淡彩漬染，輕盈透澈，反映宋元之際，沒(méi)骨畫(huà)魚(yú)的風(fēng)格。畫(huà)魚(yú)取其諧音，有生活富余的寓意，文人則取莊子“安知魚(yú)樂(lè)”自由自在意涵。本幅無(wú)款印，引首明文彭（1498－1573）行書(shū)“天機(jī)活潑”，跋文皆歸屬范安仁所繪。范安仁（約活動(dòng)于13世紀(jì)中期），浙江錢(qián)塘人，南宋理宗寶祐（1253－1258）年間畫(huà)院待詔。
宋 劉松年 《攆茶圖》（局部）
傳宋劉松年《攆茶圖》繪草圣懷素（活動(dòng)于8世紀(jì)后半）揮毫作書(shū)，學(xué)士錢(qián)起、戴叔倫圍坐畫(huà)桌旁。侍者或跨凳攆末，或執(zhí)壺注茶，正備茶侍候。桌上置茶筅、盞托、茶末盒，風(fēng)爐上置提梁鍑燒煮沸水，器物造型可溯至五代、宋。唐、宋時(shí)期茶風(fēng)盛行，文人墨客以茶會(huì)友，品茗與儒道文化巧妙結(jié)合。劉松年（活動(dòng)于1174－1224），浙江錢(qián)塘人，南宋孝宗至理宗年間供職畫(huà)院。
宋 劉松年 《攆茶圖》（局部）
宋 劉松年 《攆茶圖》（局部）
清 丁觀鵬 《畫(huà)蕤賓日永》
丁觀鵬（約活動(dòng)于1726－1770），乾隆朝重要宮廷畫(huà)家?！懂?huà)蕤賓日永》描繪中南海瀛臺(tái)苑囿景致，四面臨水，襯以殿閣亭臺(tái)和假山廊榭、疊石花木。遠(yuǎn)處樹(shù)稍隱約可見(jiàn)翔鸞閣，臨水岸為湛虛樓，旁泊靠鳳首畫(huà)舫。庭園內(nèi)，或入室，或登樓，場(chǎng)景豐富細(xì)膩?！稗ㄙe”指農(nóng)歷五月端午節(jié)，繪成于乾隆十三年（1748）。
清 惲壽平 《魚(yú)藻圖》
清惲壽平《魚(yú)藻圖》，魚(yú)兒穿梭于落花荇藻之間，盛開(kāi)紫藤低垂，營(yíng)造出明凈的池塘景色。古代畫(huà)魚(yú)名家如宋劉寀（約活動(dòng)于11世紀(jì)）、范安仁（約活動(dòng)于13世紀(jì)中期），題跋云臨劉寀本，有取法致意。惲壽平（1633－1690），號(hào)南田，江蘇武進(jìn)人。獨(dú)創(chuàng)沒(méi)骨花卉寫(xiě)生，用色和水交相暈染，筆墨清潤(rùn)有一種透明感。 以魚(yú)自由自在自況，通過(guò)逍遙之魚(yú)追求漁樵之樂(lè)。
清 惲壽平 《魚(yú)藻圖》（局部）
書(shū)法
書(shū)法以其別具一格的漢文字結(jié)構(gòu)、形體、線(xiàn)條與筆畫(huà)運(yùn)行，組成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，并衍生出古文、篆、隸、草、行、楷等不同書(shū)體風(fēng)范。
秦漢時(shí)代（221BCE-220）是書(shū)法發(fā)展的關(guān)鍵期，從獸骨龜甲上刀刻的甲骨文、鐘鼎食器上鑄造鐫刻的銘文、以及自由多變的大篆石鼓文等，統(tǒng)一成結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的小篆，而為了書(shū)寫(xiě)上的快捷，筆畫(huà)平正的隸書(shū)，逐漸取代小篆，成為漢代通行的書(shū)體。
草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等書(shū)體，都由隸書(shū)持續(xù)演變形成。魏晉南北朝（220-589）時(shí)，書(shū)體參雜與發(fā)展中的書(shū)風(fēng)時(shí)而可見(jiàn)。草書(shū)，書(shū)寫(xiě)最為便捷，漢初竹簡(jiǎn)即可見(jiàn)其雛形；楷書(shū)，為隸書(shū)逐漸演變的正規(guī)字體，形體方正，易于辨識(shí)；行書(shū)，則介于兩者間，比楷書(shū)流暢，較草書(shū)易于辨認(rèn)，實(shí)用性最強(qiáng)，極盛于晉。王羲之是行書(shū)成熟時(shí)期最具代表性的人物。
隋唐兩代（581-907）書(shū)體承繼魏碑的峻整風(fēng)格，政治統(tǒng)一則使南北各地書(shū)風(fēng)融會(huì)，筆法更臻完備，楷書(shū)遂成通行書(shū)體，顏真卿為集大成者。顏真卿之行書(shū)體，納入張旭、懷素的筆法及草書(shū)精神，兼容魏晉隋唐風(fēng)流氣骨，與王羲之比肩。
宋代（960-1279）以后，書(shū)法家繼承傳統(tǒng)之余，又積極探索表現(xiàn)個(gè)人情性。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等“蘇黃米蔡”四大家，也多以行書(shū)體取勝。
元代（1279-1368）提倡復(fù)古，延續(xù)晉唐傳統(tǒng)，趙孟頫楷書(shū)尤為精絕，與唐代歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)“歐顏柳趙”。
明代（1368-1644）書(shū)法面貌紛雜，行草書(shū)特別活潑自由，如“吳中三大家”祝允明、文徵明、王寵，“南董北王”董其昌、王鐸，都是凸顯個(gè)性自成一格的書(shū)家，與依循傳統(tǒng)法度者形成對(duì)比。
清代（1644-1911）以降，書(shū)法受到考據(jù)學(xué)的影響，為隸篆兩體開(kāi)創(chuàng)新局，更利用篆、隸書(shū)法的線(xiàn)條趣味來(lái)寫(xiě)楷書(shū)或行書(shū)，開(kāi)啟“碑學(xué)”大門(mén)，引領(lǐng)新的書(shū)法風(fēng)尚。
宋 黃庭堅(jiān) 《荊州帖》
展出宋黃庭堅(jiān)《荊州帖》。黃庭堅(jiān)（1045－1105），字魯直，江西分寧人。紹圣二年（1095）往四川謫地之際，登船離行前書(shū)予李公蘊(yùn)。信中說(shuō)到旅途因逢大雪，六十多天才到荊州，也問(wèn)候其近況。本幅小行楷書(shū)，筆法沉穩(wěn)，筆畫(huà)頓挫起伏較少，與其大行書(shū)略有差別。上有南宋“緝熙殿寶”與元文宗（1304－1332）“天曆之寶”收藏印，另有元代書(shū)畫(huà)及鑒藏家柯九思（1290－1343）墨書(shū)，鑒定為可信之作。
宋 黃庭堅(jiān) 《荊州帖》（局部）
宋 黃庭堅(jiān) 《荊州帖》（局部）
宋 蘇軾書(shū)遺過(guò)子尺牘
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。宋神宗元豐八年（1085），弟蘇轍（1039－1112）夢(mèng)到術(shù)士李士寧贈(zèng)絕句一首，書(shū)此遺其子蘇過(guò)（1072－1123）。李氏四川蓬州人，道法高深，出口成詩(shī)。元祐元年（1086）哲宗即位，宣仁太后起用司馬光（1019－1086）為宰輔，薦蘇軾、蘇轍。李士寧曾與蘇軾邂逅于成都，預(yù)言蘇將中制科之首，后果應(yīng)驗(yàn)。
明 沈度 《隸書(shū)歸去來(lái)辭》
沈度（1357－1434）字民則，號(hào)自樂(lè)，江蘇華亭人。明成祖即位，詔選能書(shū)者入翰林，稱(chēng)之“我朝王羲之”。篆、隸、 楷、行諸體兼善，隸書(shū)尤為高古。東晉陶淵明（372－427）辭彭澤令歸隱田園，作《歸去來(lái)兮》，表達(dá)淡泊名利抒寫(xiě)辭官退隱的心志。沈度以拙樸古意書(shū)寫(xiě)，整幅筆力渾厚沉著，點(diǎn)畫(huà)平齊規(guī)律，結(jié)構(gòu)緊密，顯現(xiàn)明代隸書(shū)特色。
明 董其昌 《書(shū)佛語(yǔ)》
明 董其昌 《書(shū)佛語(yǔ)》（局部）
明 董其昌 《書(shū)佛語(yǔ)》（局部）
展出明董其昌《書(shū)佛語(yǔ)》。佛陀，意譯為“悟道者”，從苦和煩惱中解脫，是?；坌扌袌A滿(mǎn)者。卷中書(shū)寫(xiě)佛的十個(gè)尊號(hào)：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。
董其昌（1555－1636），字玄宰，號(hào)思白，江蘇華亭人，官至禮部尚書(shū)。以“二王”、顏真卿（709－785）、米芾（1052－1108）為宗，兼容諸家風(fēng)格，后自成一家面貌。此幅行書(shū)筆勢(shì)外放，筆法多變，字形大小肥瘦不一。
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（本文圖文資料據(jù)臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)）
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